将李樯近期的诗作仔细读过去 ， 总觉得他是个矛盾的人 ， 出入于诗里诗外 ， 有着许多说不清的纠结 。
我在他的“写在双胞胎儿子十二岁生日”组诗上盘桓流连了很久 ， 这是一组有关故乡、亲人的作品 。 像双胞胎儿子 ， 这不是所有的父亲都能拥有的幸福：“我只是觉得/能用上‘你们’这个人称/是件开心的事情/对同时代的大多数人来说/这是不可能的/有的甚至/连用个你的对象都没有” ， 他甚至骄傲地调侃起了诗人韩东：“比如韩东伯伯/他没有儿子 ， 也没有女儿/他的儿女都流向了大海” 。 用不着 ， 或者不推荐对这种对比之后的场景进行想象 ， 更没必要对作为参照组的“大多数人”和“有的人”进行过度描述 ， 诗人强调的就是自己 ， 就是眼前 。 他眼里只有“你们”和面对“你们”的“我” ， 只有眼前的幸福 ， 才能传达“对你们的父爱” 。 这组诗显然来自于某次触动 ， 使得李樯停下脚步 ， 使自己驻足于眼前的场景 ， 并将这一场景纳入了自己的宗族血脉之中 。 他要告诉孩子们他们的名字 ， 这是他们的符号 ， 这一符号有其产生的历史和意义的考量 ， 并且赋予了命名者的情感与希望 ， 而最终是“儿子们 ， 他们终将/拥有自己的帝国”（《名字》）；他还要告诉孩子们共同的祖先 ， 虽然极为简练 ， 但透出的信息足以显示出家族的平民史诗气质 ， 他在诗行中将孩子们带到了祖先的面前 ， “我们的祖先都化成了泥土/只有那一小座坟茔/还紧紧守护着/我们家族的卑微/和沉默”（《祖先》） 。 还有父亲 ， 还有故乡 ， 还有他们的出生……该要说的东西实在太多 。 在现实生活中 ， 这一过程可能是漫长的、零散的 ， 是家常的 ， 当然也会是仪式性的和神性的 。 一切都没有伪饰 ， 也没有将其崇高化和庄严化 ， 因为一切都没有必要 。 这是一种观念和态度 ， 当我们将生活当作诗时 ， 它就是诗 。 诗就在那里 。
这组诗可能是极端的 ， 因为双胞胎到来的喜悦和家族原生情感的激活而更具私人性质 。 其实 ， 作为一种态度和诗歌方式 ， 日常生活的诗情化在李樯的创作中已成为常态 ， 所以 ， 我们时时可以在李樯的笔下见到那些熟悉的场景 ， 恍如我们自己的经验 ， 它们所透露出的情感亦如我们内心可能产生的感动 ， “孩子们 ， 小心车辆/小心撞到别人/小心不要在冷风里戏耍/小心迎面/飞来的东西/小心晃动的物体/小心微笑的陌生人/小心石块和老虎/小心黑暗……”（《学步车》）这样的关怀和叮咛不是我们从小感受到的关心和呵护？不是成年后的我们对下一代关心的接力？再如《深秋的打麦场》 ， 这是日常生活的另一种场景 ， 犹如摄影和默片 ， 定格或记录下乡村的早晨 ， 每一个有乡村经验的人都曾经历过：

那天早晨的雾下得真大
我从稻草庵子里钻出来
花剑正站在十米开外的地方
朝打麦场南边的玉米地一阵吠叫
稻草杆浸着一层露水
那种濡湿后的颜色
和昨晚的梦境颜色一样
被镰刀割过的茬口
还在向空气里散播着
香甜的气息
这时花剑又跑到打麦场的东边
对着浓雾吠叫几声
一个骑自行车的人影一闪而过

浓雾、草庵、犬吠 ， 近处的打麦场 ， 远处新割的麦田 ， 恍如亘古 ， 只是那一闪而过的自行车影才让人回到了当下 。 有时 ， 场景中的人会陷入沉思 ， 这往往是意义显露的时刻：

妈妈在磨她的菜刀
爸爸在磨他的镰刀
我们一家人的吃食
在磨刀石上流淌
磨啊磨 ， 一辈子
妈妈还在磨菜刀

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