情感|红星书评｜李樯《挑灯夜行》：日常生活中的诗情( 二 ) 书评|情感|儿子|组诗|李樯|祖先

爸爸还在磨镰刀
（《磨刀石》）
这是场景，也是叙事，既是当下，又是历史，既是写实，更是隐喻。这就越来越接近日常生活的诗意化了。
首先要弄清楚什么是日常生活。它应该被理解为人类社会生活中最基本的活动，它维系着人们起码生存的生命状态，因而是不能缺少的那一类生活。一切其他生活的最终实现总是以日常生活的变化为最终目的，因此，日常生活具有本体论的地位，它是起点，又是终点，它完全可以被看成是一个看似简单却是最基本的细胞，因为它几乎包含了人们生活的所有秘密。
这样的描述或定义说明了什么？它说明日常生活是丰富的，它可以其本真的方式出现，但它又是可以解释，甚至，它的秘密是需要揭明的。所以，日常生活并不天然是诗，它需要以诗的方式对待，以诗的方式去揭秘，而揭秘的方式却因诗人的风格和取向而不同，正是同中之异决定了不同的日常诗学的差异，这样的差异既表现在对日常诗意的哲学表达上，又表现在其诗性话语的建构上，当然，这两者常常不可分割。日常生活诗性方向从大的方面来说脱不开古典与现代，日常生活由于上述的连续性和本体性而根植于人的肉身、欲望、情感与体验，又因生命的选择而超越时代在根本上复制着历史，所以，当日常生活生活一旦作为诗歌、文学，甚至是一切人文学科的表现对象时，极有可能会坠入古典情感的原型中，这也是此类作品总会不脱怀古、浪漫、感伤、乡愁甚至对抗现代性的根本所在。其实， “写在双胞胎儿子十二岁生日”组诗、《磨刀石》等都有这样的可能与危险，所幸李樯对此持有警惕而有效地规避了它。在组诗中，他于《父亲的诗》中回顾了父亲一生的几个场景后并未坠入我们熟知的期待视野：“腿疾迫使父亲放缓了脚步/他坐在树桩里打盹/我倚着树干，抬头看了会儿月亮/然后就吹着口哨离开了” ，这样的父与子无疑喻示了一种迥别于古典的人伦亲情，所以，他方能在前面的诸多深情表达中楔入这种根本性的间离立场，一种对现代代际关系的超然理解：

怎么办呢
我爱你们就像爱我自己
自私而且狭窄地爱着
尽管我清楚
你们的将来
管我什么事儿
所以，请你们客观对待拿走的
属于我的那一部分
或者仅仅作为旅途中
可食可弃的部分
（《我爱你们》）

“尽管我清楚” ，不仅存在于《我爱你们》，存在于“写在双胞胎儿子十二岁生日”组诗中，它是李樯对待亘古日常、对待那些自带诗意的事物的防火墙，从而使他的日常生活永远置于现代性的观照之中。所以，作为李樯的理想读者，不能被他的日常书写所迷惑，不管是善意的欺骗还是狡黠的捉弄，比如那些不动声色的朴素之诗，像《人间未醒》《就像从未出现过》《月出东山》等作品，特别是那些真切、鲜活、尖新的细节，常常让人陷入某种物性的画面中而被对象所迷惑，如同我们在日常生活中常常被某个物象所捕获，像被点穴而定格一样：“几尾小鱼儿在窗外/的池塘里/一动不动，鱼尾如天上/滑翔的翅膀”（《自在》），在这里，诗人稍稍利用了水中天空的倒影；“树枝上的两只鸟，又聋又哑/好像石块飞上了树杈”（《快车道即景》），承接上面捡拾石块的诗句，在拟人与暗喻中记录了日常生活中常有的幻觉；“躺在凉席上的人起身离开/他体温的痕迹还留在那里/记住了他起身时/最后一个姿势”（《躺在凉席上的人起身离开》），诗人悄悄地将汗渍的身形换成了体温的痕迹，就一下子拉住了读者的思绪。所以，需要深入到这些场景的背后，需要对这些日常生活画面的转换与击穿，才能探寻到李樯对日常生活真实的理解，从而接近其日常诗学的内核。