科举制度@英国著名学者李约瑟：儒家思想对科学的贡献几乎没有( 二 )

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即便有人看到了“科学的身影”亦会被作为有悖于常理而视为异端，毕竟漫长岁月已经奠定了儒家的“正确性”，而当这份正确性深入骨髓之时，中国人的固有思维已经不再投向新的事物，发生任何的事情只会回头看，看向历史与古法。那些深受儒家思想影响的“科学种子”亦因此而夭折。之所以部分儒家学者被称为“腐儒”便是因其一味的去追溯古法而忽略了现如今时代的不同，将并不适用的一切套用。除却儒家思想本身之外，其所衍生而出的一系列产物往往亦是对科学发展的一种变相束缚。

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二、由儒家思想主导的科举制度纵观古代科举制度的诞生，便是儒家思想的衍生产物，其极大程度的为统治阶级选拔出了更为优秀的人才，维护了统治阶级的利益。那么科举制度本身又对科学发展造成了怎样的影响呢？科举制度确确实实选拔了优秀的人才，改变了由贵族阶级政权垄断的局面，使得寒门得以出贵子，但是其所弘扬的依旧是儒家文化。尤其是在明清两代，将八股文作为选拔官员的唯一标准，也就代表了儒家思想对于政权的垄断地位。不经受儒家思想熏陶的人，不具备参与政治的资格。

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之所以如此，自然是因为上述儒家思想对于政权的巩固作用，统治者阶级并不在意国家是否发展上停滞不前，最为重要的是千秋万代的江山。那么因此势必衍生出诸多后果。古代社会当中商人抑或匠人皆是没有地位的，“万般皆下品，唯有读书高。”只有读书才是唯一的出路，十年寒窗便可以换一生荣华富贵。因此人人对儒家学术趋之若鹜。一如我们现如今的教育制度，仅仅将分数作为考核标准一般，而古代科举制度自然是有过之而无不及的。除此之外，读书人眼中的商人又或者匠人皆是卑贱，由此便导致不少人因此而不去投入相关领域，极大程度的损伤了两者的发展。因此，整个中国古代社会以及儒家文化的核心，便在于令人民思想上固步自封，继而拥护现有制度与统治阶级，以及旧有事物。所以即便几千年的发展，中国文明乍一看似乎与最初并无异同，唯一的变化便是儒家思想的进一步深化。

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三、中国古代并不存在“科学”不仅仅是儒家文化，整个中国古代社会是不存在科学的。科学是近代西方经由文艺复兴而得到的一大成果，乃是建立在可检验基础上的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。那么中国没有“科学”为何会在诸多领域领先于未经科学诞生的西方文明？究其本质便在于中国的“经验科学”。众所周知，当代西方科学建立在无数人争相探索，继而发现并证实了相关理论，而后利用在了实际生活之中。反观中国的“经验式科学”却是截然不同。中国普遍是先应用在生活当中，并不经由理论总结，通过无数次的尝试，之后得到一个结果。
【科举制度@英国著名学者李约瑟：儒家思想对科学的贡献几乎没有】
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两者之间看似相仿，实则大相径庭，西方乃是主动探索理论，继而加以利用，而中国则是利用之后，通过总结得出结果，属于被动式的发展。一者主动发展，另一者被动接受，由此当西方科学理念诞生之时，便注定了中国将会落后于人。不过经由此，对于中国人而言未尝不是一个反思与提高。儒家思想的的确确存在着优异之处，乃是中国传统文化的一大根本，不过一如李约瑟所言，对于科学发展几乎没有起到作用。我们从中亦能够看到当代整体发展格局一下，儒家儒家思想的弊端所在。因此，面对儒家思想以及传统文化，在作出弘扬的同时亦要明辨糟粕与精华，绝不可如上述一般一味的守旧，唯有不断作出变革寻求发展，才是现如今以及未来时代的主题。