命运|特劳特邓德隆：忆91岁李泽厚先生！这两件事，让我泪流满面中国|命运|思想|李泽厚|人类

今天上午，李泽厚先生的公子给我发来微信：“邓先生，我父亲今早过世了” 。虽然已有一定的心理准备，一时间仍觉得天崩地裂。
当代最伟大思想家之一的李泽厚先生停止思想了，这是人类巨大的损失。就像伏尔泰之于法国，培根之于英国，康德之于德国，李泽厚先生的思想滋养了几代中国人，并惠及世界。正和岛、秦朔以及其他一些朋友先后发来微信，建议我写一篇缅怀李先生的文章。悲痛之下，实难提笔。
然而，同事告诉我说，李泽厚先生平生最期待的就是他的思想能够对中国企业家群体有所启发，因此，对先生最好的怀念，就是继续向企业家讲述、传播李先生的思想，故而匆匆下笔，疏漏之处，望读者见谅。
作者：邓德隆特劳特伙伴公司全球总裁、特劳特中国公司董事长
来源：正和岛

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01、李泽厚先生对人类的贡献
李泽厚先生著作等身，思想体系博大精深。李先生早在1988年就当选了巴黎国际哲学院院士， 2010年他的《美学四讲》入选了类似于我们中国《古文观止》一样权威的世界文艺理论选集《诺顿文选》（The Norton Anthology of Theory and Criticism），从而与柏拉图、亚里士多德、康德等传世大家同列。
李先生的治学生涯，大致分为美学、哲学、思想史，并且以一人之力，将这三门学科向前大大地推进，在最深奥、最令人头晕目眩的理论山峰上，留下了当代中国学人的探索。
这是需要顶尖智力和洞察力的学术领域，人的一生如果能在其中任意一门学科中有所贡献，就应该很幸福了。然而李先生在这三个领域都达到了高峰。他的任何一本书，只言片语，都闪烁着智慧的光芒，足以照亮人生。
我自知无力、也没有资格全面介绍李先生的学术贡献，所以仅仅以一个中国企业家和李泽厚忠实读者的身份，谈谈我对李先生思想体系中一些核心观念的理解。
李先生认为，哲学研究的是命运——国家的命运、组织的命运、个人的命运。如何把握住命运？其根本在于三个关键词：人性、情感和偶然。
人性使我们区别于动物、神、机器，是人能够把握住偶然性，决定自己命运最可靠的依据。
西方哲学认为理性道德才是人的本体，而李先生认为人不是神，人也不是工具，人的本体不是理性，乃是情理交融的感性，他反对以道德作为生存的最高境地，反对理性统治一切，主张回到感性存在的真实的人， “道始于情” ， “理由情生” ，理性只是工具，人的生存、生活、生命才是至上，人的情感才是根本——李先生将之概括为“情本体” 。
由于偶然性的存在，人类面临很多选择。而李先生认为，我们应该用“情本体”来范导人类的走向，选择一个温情的、值得活的、可以诗意栖居的更好的世界。
看看全球，狼烟四起，即使在生产力最发达的国家，也是民粹主义盛行，极端情绪割裂社会，吸毒、放纵、自我毁灭交汇，这真的是会是历史的终结和我们共同的未来吗？那太可怕了。
李先生分量最重的著作之一命名为《人类学历史本体论》，正是因为李先生关心人类的命运，他认为，人类上百万的历史积淀培养出人性，以人性情感把握住偶然性，人类就可以选择自己的命运，掌握自己的命运。
如今，经济在发展，人的异化却也随之严重。躺平、内卷，富人穷人都很焦虑。如果没有大哲学家提供人类走向的思考，情何以堪。