张九龄|“经阅几世人，复叹谁家子”，只有遭受红尘磨炼，才懂得自身唯一 |江水

时光如白驹过隙，人生天地之间，始终得不到真正的自由，枷锁无处不在，牢笼遍地皆有。所谓的“久在樊笼里，复得返自然”（陶渊明《归园田居》），也只是小心翼翼地诉求。光阴笼罩之地，莫不烦忧丛生。屏气静神，安然度日；日升月落，淡泊明志。
《登荆州城望江》
【唐】张九龄
其一
滔滔大江水，天地相终始。
经阅几世人，复叹谁家子。
《登荆州城望江》本为两首五绝，被《唐诗别裁集》合而为一首，实误。作者张九龄（678年—740年），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。唐中宗景龙初年进士，是唐朝有名的贤相。开元二十四年（736年）为李林甫所谗，罢相，出为荆州长史。这组诗，大抵便写于此时，其中感慨身世，当深矣。

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“滔滔大江水，天地相终始” ，终始，从开头到结束，引申为有始有终，周而复始， “五行之德，帝王相承传易，终而复始，故云‘终始传五德之事’”（《史记·孝文本纪》司马贞）。大江长流，滔滔不绝，其绵延之久，与天地的存在始终相伴随着；天地不灭，大河奔腾不休。两者的关系，一主一辅，天地主宰，大江辅助。世间万物，自始至终，都遵循着某种规律，自在运行，合理存在。
诗人写眼前目睹之景观，并由此而产生若干似乎无绪而混乱的念头。自然是伟大而壮观的，每当个人与此对比，就会不由自主地察觉自身的渺小与微薄。此处“滔滔”二字，既指江水之态势，也指向诗人内心同样无法平静和安定的情感世界。两者同样相依，相辅相成，展示着人与自然的统一和差异之处。

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“经阅几世人，复叹谁家子” ，谁家子，何人，李贺《崇义里滞雨》诗：“落漠谁家子，来感长安秋。 ”滚滚红尘，痴痴情深，唯有亲身经历之后，才能清晰地知晓两者的不同，才会由衷地发现两者到底有何区别。这是曾经的我与当下的我，自内而外地鲜明之分别。可以如此说：我是世人，世人非我；面貌万千，九九归一。
正因为前面诗人自内而外地喟叹“天地相终始” ，所以方才会有结尾两句的总结思绪。诗人由自然而想到人世，两者反复对比，最终得到一个令人伤感的答案：无论是无情的时光，还是复杂的尘世，历经两者磨难之后，曾经的自己与现在的自己相比较，早已沧海桑田，风云变幻，今日方知吾非我。一切如梦，如梦人生。

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这一首落点在于“复叹” 。首句“滔滔大江水”自是起了一个良好的开头，把个人的微小置身于浩大的自然场景里，使人顿生：天地悠悠，白云苍狗。与自然相对的是尘世， “经阅几世”之后的人儿，又有哪个还能保持纯真如初呢？是问天，是问地，更是问世人，问自己。
其二
东望何悠悠，西来昼夜流。
岁月既如此，为心那不愁。
这首承接上首，从满腹疑问而来，诗人想要追寻一个有用的答案。可惜世事变迁，人心莫测，与浩瀚无边际的天地相对而言，个人的一切都是注定没有用处的。 “哀莫大于心死” ，那个结局，早就等候在命运之途的终点。