读史@今天，我们应该如何学习历史？( 三 )

我们读史书并不仅仅是为了了解更多的历史史实，而是要把握其精神与思想，如王安石《读史》一诗中所言：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。”在他看来，历史流传下来的并非都是精品，不能固守书中的记载，而是要切实了解其思想精髓，这才是读书之道。这实际上也就是古人所说的博学反约。如孟子强调博学，也更注重“反约”，他说：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》）三国时期诸葛亮读书就喜欢“观其大略”，这其实就是博学反约之道，在泛读中撷取精华。
诚然，历史书背后的精神与思想，并非容易获得。所以，我们有时候就不得不借助相关的方法论、哲学的书去激发思维，所谓“他山之石，可以攻玉”。比如我们阅读中国古代政治史、文化史、生活史、民俗史、军事史等方面的历史书，为了更加深刻地理解其中的思想及道理，我们有时候需要借助政治学、文化学、社会史、民俗学、军事学等方面的论著辅助分析与理解，这样我们对以往的历史有了更加深刻的认知与理解。当我们将历史经验上升到理论高度，才能够获得更加深刻的思想。
反约，就是要深入思考，实现史学的价值转化。反约不仅仅是为了掌握史书的思想精髓，而是要将之转化为现实生活与实践的指导。这实际上就需要我们结合现实需要，实现价值的转化，这种转化不仅仅体现在我们的认知体系、人格境界方面，还要运用到我们的思维方式、价值判断、社会实践等方面。实际上，早在先秦时期，古人就察觉到阅读史书的功用所在，如《周易》所载：“君子以多识前言往行，以畜其德。”就是说在商周时期，人们已经注重通过学习古圣先王的嘉言懿行，来提升自己的为人处世之道。读史要注重独立思考，获得真知，并将之与现实社会实践相结合，实现史学的经世致用的真正价值。正如鲁迅强调的读书要会实践，这样才是会读书，“专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来”。
“吾生也有涯，而知也无涯。”以有限的时间精力来学习获得更多的历史新知，读什么、怎么读就显得尤为重要。一方面，面对数量广博的史书，要突出问题意识，选择经典阅读，并进行深入思考。另一方面，阅读史书要有主体意识，要学会独立思考与判断，通过知人论世、以意逆志、比较鉴别等方式去获取真知。史书的内容纷繁芜杂，一些史书之间甚至互相矛盾，这就需要我们坚持历史唯物主义、辩证唯物主义的基本立场，既要坚持实事求是，也要一分为二、辩证统一地看待历史现象中的矛盾双方。通过宏观与微观的结合，基于比较的方法，对历史史实及现象有更加深刻的了解，从而汲取精华，去其糟粕。
【读史@今天，我们应该如何学习历史？】读史的目的不在于记住了多少历史史实，而是从中获得了多少感悟智慧与新知。同时，读史充满了现实取向性，其最终的归宿点在于现实运用，只有“学以致用，用以促学，学用相长”，才能更好地掌握史书中的精髓，才能在实践中更加深刻地感悟到史学的魅力。
来源 |《人民论坛》杂志
作者 | 北京师范大学历史学院暨中国易学文化研究院教授、博导姜海军
_原题为 | 在读史知史明史中感悟史学魅力
新媒体编辑 | 刘一霖
原文责编 | 常妍

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