夏禹治水@终于探明夏禹治水之地、夏王朝诞生之地、中华文明产生之地

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（作者：赵辉）探寻华夏文化的起源之地，追寻华夏民族的龙兴之地，是中华民族数千年的梦想。千百年来，为了破解这一历史文化之谜，历代先贤为此做出了不懈努力，取得了丰硕成果，总结出夏文化的一些基本特征，成为我们华夏民族的共识，为我们后人破解夏王朝以及创造的夏文化铺平了道路，为我们找寻中华民族之源指明了方向。
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《春秋左传正义》疏曰：“
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对于华夏文化的许多核心含义，笔者在众多文章中通过多方面的证据分别进行了详细论述，本篇论述将为华夏民族再次破译“夏，大也”的来源和其包含的源远流长的华夏历史与文化。尧舜禹三代华夏圣主坚持不懈地治理水患，为中国之民解除了水患，促进了中国农耕文明的稳定发展，奠定了夏王朝的建立，形成了中华文化本源的夏文化。尤其是帝禹亲力亲为、公而忘私、舍小家为大家的大禹治水故事广为流传，成为华夏民族永远的记忆，大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
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在中国古代文献典籍中，只有禹治水的事迹，而没有出现过“大禹治水”的原文原词，近现代甚至把“大禹治水”归类于中国的上古神话传说故事。全国各地充斥着附会的、脱离实际的、超出远古生产力水平的大禹治水遗迹，也使得大禹治水这一促使夏王朝建立、夏文化高速发展的历史史实，变得不可思议，充满神话色彩。
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那么今天“大禹治水”故事广为流传，而史料典籍却并不见“大禹治水”词语的出现，具体原委究竟是什么呢？这与历史认知的“夏，大也”有必然关系吗？
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在笔者对夏王朝、夏文化的研究中，遍寻文献典籍也没有发现“大禹治水”的古典文献记载，但“大禹治水”的故事却广为流传，是人们对那一段历史的共同认知。当大禹治水的历史传说在文献典籍与现实中寻找不到清晰的踪迹时，以顾颉刚为代表的古史辩学派由此创立了中华上古历史的累层叠加学术，质疑中华上古历史的真实性与原始传承性。虽然在古典文献中没有“大禹治水”的原始记载，但笔者却在一个地方志中寻找到了“大禹治水”故事的原始来源——夏禹治水，为我们破解“大禹治水”的实际发生地、夏王朝的诞生地、夏文化的形成地，提供了有力文献证据与具体地理位置。
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淮河涂山旧志云“
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也许有人对“大禹治水”来源于“夏禹治水”的地方志记载，持怀疑态度，所谓孤证不立。那么，古代的其他夏文化研究成果，从另一角度同样可以证实淮河涂山与“夏禹治水”的真实性、可靠性。
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如果这些证据还不足以证实夏王朝、夏文化来源于淮河涂山地区，大与夏同义，那么古代关于“大”字的另一研究成果：“夏字的金文，像一个手足俱全的人，与像一个四肢大张的人形的“大”字构意是相同的，所以“夏”有“大”的意思”，同样指向于淮河涂山与淮河花鼓灯舞蹈。