道德经|《易经》与《道德经》的区别 |易经|哲学|乾卦

《易经》是一部卜筮工具书，而《道德经》是一部哲学书。
为什么《道德经》是哲学书，而《易经》却不是？哲学书具有什么样的特性呢？哲学著作都是说理的，它不仅要表述其作者的基本观念或立场，还要说明其作者之所以持该观点或立场的原因。仅仅是表达观点并不是说理，陈述观点并证明该观点才是说理。说理其实就是论证某一观点或立场的过程。
某一位作者对自然或社会现象持有独立的观念，所以就要将这些观念分享给更多的人。可是一位哲学家不论他在后人的心目中多么伟大，那也都是后觉的，不可能他一开口，人们就觉得他伟大的不行。伟大的程度取决于他能征服多少人的理智。
我们作为读者看到别人的言论，第一反应就是为什么你讲的道理就一定对，我为什么一定要跟着你的言论走？所以哲学家之为哲学家就不在于他宣讲道理，而在于他能说服更多的人相信他所讲的道理是正确的。所以哲学家有信仰和立场是一回事，通过一系列的逻辑的或经验的证据来证明或论证他的信仰则是另外一回事。没有经论证的言论不值得辩驳，只是空讲道理，却没有该道理的辩证与论证的过程，是成为不了哲学家的。
什么样的人才是哲学家？当他宣讲并证明某一道理后，我听了觉得是这么回事，道理对，你听了也是这个感觉，当有一定数量的人都认同并信奉他的观点时，他在人们的心目中便成为了哲学家。所以真正的哲学家，是以他所论述的道理的合理性为依据。哲学家的见解最初也都是个人意见，当多数人认同并信奉后，这些个人见解便上升到思想或真理的高度上了。学说的提供者，也因此而上升为哲学家或思想家。
不是一个人生下来就天赋异禀，或挂了哲学家的牌子的，才是哲学家。我国学术为了抬高经文内容非要将作者描写成天赋禀异之辈，还要成仙成圣，这就不是以其言论本身的真确性来提高作品的学术地位，而是给言论贴上先王言、圣人语的标签，以权威为名目来令人信奉或敬仰。
【道德经|《易经》与《道德经》的区别】我们称《道德经》为哲学著作不是因为老子生而皓首，或活了二百或五百余岁，还有出关化胡等功绩。我们但凭《道德经》文本所提供内容的性质。《道德经》提供了一个基本观点，认为统治者只有以无为的法则去治理社会，才能使天下消弥战乱而得太平清净的目标，从而使人类社会进步大同的状态。老子的经文就是围绕着这一基本观点的阐述、论证的过程而展开的。也就是说，老子在经文中不仅阐述了基本观点，而且还针对这一观点进行了充分的说明与论证。这也就意味着它符号说理性哲学学说的特性，所以我们称《道德经》是哲学学说。
要知道哲学并不是我们传统文化中固有的名词，如果我们要问我国古代究竟有没有哲学，其实是在问我国古代究竟有没有古希腊式的思辨学问。阐述观点，并论证观点这是一切说理性学问的必要性质，我们读老子可以读出其作鲜明的观点与思辨的论证，可以读出古希腊哲学家的那种理性辩证的味道，这是我们称《道德经》为哲学著作的原因。
所以，书籍内容的性质决定了该书籍的性质。我们称《道德经》为哲学书是因为书中提供了哲学式的知识。同样，如果我们相信《易经》也是一部书，就需要在它的内容里提炼出鲜明的观点以及该观点的论证过程。我们不能空话《易经》讲变化的道理，却不能提供出这些道理的实质性内容。是运动三定律与万有引力假说决定了牛顿《原理》的科学著作的高度，所以当我们宣称《易经》为哲学或科学书时，需要指出哪些哲学或科学知识是出自古经文内容的。