丝绸|小巧灵韵——蚕形器( 二 ) |玉蚕|玉佩|青铜器

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河姆渡遺址出土蠶紋象牙杖首
人類最早的衣飾需求，只能使人們對蠶產生必要的關註和好感，真正誘發了人類對蠶的哲學思考，是蠶的有趣的進化形態。蠶能“蛹以為母，蛾以為父，三俯三起”的成長變化和吐絲造繭的功能，使其成為古人心目中一種帶有“復活”“永生”的神格存在。正因如此，從被神格化的蠶所結蠶繭中繅制的絲線，以及用這絲線織成的絲帛也就同樣成為一種神性的表現。

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青銅器上的蠶紋
在成書於春秋的《國語》中將玉和帛並稱“二精” ，在祭祀先王的儀典中位列第二，在“三牲、四時、五色、六律”之上，到了戰國時期，甚至還有“蠶為龍精”的說法被廣泛接受。而從絲綢現世之初，蠶就一直沒有離開在古代象征無上權力的神聖祭壇。這也無怪乎戰國思想家荀子在其《蠶賦》一文中稱蠶可成禮樂、分貴賤，盛贊蠶能“屢化如神，功被天下，為萬世文” 。

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祭祀蠶神的卜辭
大量文獻及考古實物都顯示了遠古先民們對蠶的崇拜，而這種崇拜卻沒有顯示在其它動物身上。古人對蠶的這種認識，可能也是蠶形玉佩大為流行的主要原因。
玉蠶
蠶的形象就經常出現在不同時期的裝飾品上，它和人們的生活密切聯系，成為了古代玉器中不可或缺的藝術造型。

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晉侯墓地31號墓出土玉串飾
以玉琢蠶，始於紅山文化。紅山文化玉蠶玉質大多呈青綠色，蠶的形背部呈圓柱狀，腹部略呈扁平狀，頂部平整，由陰刻環紋做口，雙目為減地浮雕的微凸圓形，器身上半部用逐節減地法制成規則的凸弦紋，下半部光潔無雕飾，尾部向腹部微翹，呈圓尖狀，兩側有直徑很大的對鑽圓孔。紅山玉蠶整體線條挺拔流暢，簡約而不失精美，體現出紅山先民對蠶深深的喜愛和崇拜之情。

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巴林右旗那斯臺遺址出土玉蠶
殷商時期是中國古代制玉的第一次巔峰期，此期玉蠶實物較多，基本造型相似，皆寫實，形作首寬尾細尖，整體作弧彎形，首端平，體作圓或扁圓形，剖斷面呈圓或橢圓形。首上側有兩個圓目，或作圓圈形，或圓凸形。身尾有若幹道由陰陽線琢飾環圈，將身尾分成若幹節，有的或作螺旋式。器長短不一，首端穿孔一個，以供系佩用。

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旌介村2號墓出土獸首蠶身器
真正將對玉雕蠶的喜愛發揮到極致的是繼商而起西周。蠶是西周最常見的玉器主題之一，在多個西周遺址中都曾批量出土，綜合現存的考古資料並進行比對後發現，西周時期的玉蠶主要有以下幾種基本形制：
弓背直形玉蠶此類玉蠶的截面近圓形，近首端頂部底部直角孔，蠶腹扁平，蠶背微弓，鈍頭細尾。

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茹家莊西周墓地出土玉蠶
曲弓形玉蠶此類玉蠶蠶身微呈曲弓形，蠶尾內翹，鈍頭細尾，形似活蠶。