道理|知道生活不自由了，然后呢？社会|道理|历史|束缚|个人主义

文 | 李厚辰
自由，一个与我们的幸福息息相关的词汇。
你自由吗？这不是个简单的问题，绝大多数人都很难说自己自由，我们因为各种限制而不自由，这是具有时代性的广泛感受。
但什么是我们要的自由呢？问题马上就复杂起来了，可能要开始想想自由的定义之类的问题，或者找到一个具体的切入点，例如谈谈在互联网时代信息选择的“自由” 。
但确实如此吗？很多时候我们也会求助于关于自由的“抽象道理” ，例如密尔的经典自由主义视野，不伤害到他人的即不应该被干涉，这也被很多人引申为“道德只能是自律而不能是他律” 。

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但这样的“抽象道理”显然没有为自由问题解惑，在今天看来，密尔的这个道理能给予的帮助很小，在互联网时代， “干涉了他人”的标准正在不断模糊下去。不过这不是密尔的问题，他处于个人主义在商业社会下将要被正名的时期，把握住了当时的“时代精神” 。
而“积极自由”与“消极自由”的二分，也是很多人熟悉的理论，在康德的年代，他立足于“知性为自然立法”和“实践理性” ，在一个将要被牛顿力学彻底摧毁的人的世界，再次为人的自由奠基，也把握住了其强烈的“时代精神” 。不过这个二分理论到今天也不再好用了。
我们不能满足于片段的、话题式的自由分析，也无法得出具有永恒价值的自由理论。只要有人的存在，对自由的探索就会不断进行下去，因而现在我们需要一种具有当下“时代精神”的自由综观。
今日我们会将人的自由，当作一种“领会”和“理解” ，甚至是一种“态度” ，总之，是内在于人的。因而自由的努力也会首先体现在人的“想法”和“观念”上，我们靠知道新的道理，取得新的顿悟来获得“自由”或者说自由感。
维特根斯坦在《哲学研究》第66节说道， “就像上面说的：不要想，而要看！”
我们今日时代精神紧扣的自由之综观，就会在这个句子的光照下呈现。我们通过看而得到自由。但看什么呢？或者说，如何看？
01.
积极探索不自由的解释
正如之前所言，如果要问绝大多数人关于自己是否自由的判断，答案大概会偏向否定。如果历史可以纵向比较，也许这个时代的“不自由感”在人类历史中都会排得上号。
但不管从社会管制还是个人权利的角度，这都是人类历史上可能最宽松的年代——长期工作的疲劳感未必在压力最大时出现，而往往在压力稍稍缓解时才让人倍感疲劳。
不过我一点不觉得因为如此，今日的“不自由感”就成为了一种造作和错觉，仿佛我们需要的只是“发现自由的眼睛” 。但这却为我们提示着另一个问题，自由确实不仅仅具有一个打破枷锁的形态。
奴隶的自由是要打破奴隶主的束缚，工业革命新城市阶层的自由是要打破国王征税的束缚，当代年轻人的自由是要打破消费主义的束缚，子女的自由是要打破父母的束缚，雇佣者的自由是要打破资本家的束缚，女性争取自由是要打破父权制的束缚，一个人争取自由是要打破社会既有路径的束缚。

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我们可以靠工整的造句把每一句话都造成“自由是要打破束缚” ，但我们得知道，这里面的每一个“束缚”指向完全不同的东西，很多时候我们都屈从于造句形式的工整，并以在造句呈现的“普遍性”中，以为我们接触到了本质，即自由是打破束缚。