学派|为什么将之视为一个学派？| 张天杰：《蕺山学派研究》后记谈宋明|学派|清代|刘宗周|后记

文章图片

张天杰教授研究蕺山多年，早有专著行世，后又用心于其乡贤前辈张杨园，今与张瑞涛教授合作，直面蕺山学派的复杂性，在前人研究的基础上，取类型学的方法对蕺山学派做出了进一步的深细梳理与分析。尽管类型学的方法不可避免地会遮蔽一些东西，但在充分自觉与节制的情况下，终究仍是取得清晰认识而又保持足够丰富性的可行方法。就蕺山学派的认识而言，两位张教授的这一研究无疑是迄今为止最好的成果。
——复旦大学教授何俊
《蕺山学派研究》后记
《蕺山学派研究》作者简介：

文章图片

张天杰，浙江桐乡人，湖南大学岳麓书院历史学博士，复旦大学哲学学院博士后。现任杭州师范大学教授、硕士生导师。出版《张履祥与清初学术》《蕺山学派与明清学术转型》《明朝思想》等多部学术专著，主持《祁彪佳日记》《童溪易传》《历代“朱陆异同”文类汇编》等多种古籍整理，曾在《世界宗教研究》《中国史研究》《中国哲学史》等核心期刊发表论文30余篇。

文章图片

张瑞涛，山东肥城人，现任中国石油大学(华东)马克思主义学院院长、教授、博士生导师。在人民出版社出版学术专著《心体与工夫——刘宗周<人谱>哲学思想研究》《蕺山后学研究》两部，在《光明日报》《中国哲学史》《现代哲学》《孔子研究》《人文杂志》《江海学刊》《哲学与文化》（台）等报刊发表学术论文80余篇。

文章图片

蕺山，实因多产蕺草而得名。蕺草又称岑草、菹菜，俗称鱼腥草。据《吴越春秋》之记载：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。 ”蕺山又名王家山，相传王羲之（逸少， 303—361）宅在此山麓。山上还有《董昌生祠题记》刻在天王寺后山坡摩崖上，另有文笔塔、戒珠寺、冷然池，以及在刘宗周当年讲学之处重修的蕺山书院等遗迹。
关于蕺山，刘宗周曾有长诗《采蕺歌》：

上山采蕺山之阿，衱蕺下山日午蹉。
回首白云漫漫多，云中仙吏脱佩珂。
停骖独上舞婆娑，九秋鹤唳摇林柯。
碧落无尘新亭磨，俯临万井如星罗。
足蹑山蕺跨山坡，蓬蒿是处少经过。
叩门不应谁与何？水流潺潺池浴鹅。
旌干欲去道不呵，北郭先生寐也歌。
蕺山窈兮种山峨，种山鸣琴声相和，为谁洗耳稳高卧？

该诗还有《序》，讲述刘宗周少年之时，风流儒雅的绍兴知府张鲁唯（泰符， 1583—？）如何于蕺山之间游历并寻访先贤遗踪：

余家蕺山，为北郭胜处，即王逸少故里也。 ……而郡大夫泰符公以风流儒雅治郡事，不减元微之。暇时风日晴好，或花明雪霁，辄命驾登蕺，上其巅，倚亭而啸，夷犹自得者久之。既而访逸少之遗踪，杳不可得见，则怅然回车。

二者参看，则可知当年的刘宗周，或者张鲁唯，时常过往于蕺山， “风日晴好，花明雪霁” ， “倚亭而啸，夷犹自得” ， “既而访逸少之遗踪，杳不可得见，则怅然回车” 。前人寻访王羲之之遗踪，不得可见之怅然，又何尝不是今人寻访刘宗周之遗踪之怅然？“叩门不应谁与何？水流潺潺池浴鹅” ，除了那些白鹅依旧有如许之白，还有蕺山与种山（府山），依旧窈兮峨兮，鸣声相和。