张一一&莫言得了诺贝尔文学奖，为何很多专家和文学爱好者却大骂莫言( 二 )

值得注意的是，这两种说法是非常矛盾的，前者是莫言向西方献媚，后者是西方向我们示好，两种说法不可能同时成立。至于是否有一种说法成立，那也很难判断。就前面列举的事实而论，莫言在现实中的一些行为非常矛盾，他一方面写一些不合时宜的东西，另一方面又几乎不在现实中发表反对意见。这提醒我们，莫言的思想观念是非常复杂的，随意对莫言定性是非常不负责任的行为。

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因此，我们最好还是回到文学本身对莫言进行分析。事实上，在莫言获诺奖之前，文学界就对他存在极大争议。当年莫言的《透明的红萝卜》一出来，基本是一片叫好声，随后《红高粱》则因为颠覆传统颠覆历史引来了一些争议。但真正使莫言遭受非议的还是《欢乐》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等作品。这些作品大都非常残酷、丑陋、不加节制肆意挥洒想象力，甚至流露出了对丑陋、低俗、恶心、变态的迷恋。更令人难以接受的是，莫言还时常用野种来暗示当今的中国文化。最典型的就是《丰乳肥臀》中的上官金童，他是西方神父的野种，最后也是在西方文化中得到救赎。

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因此，也有很多专家从文学角度对莫言提出批评。李建军教授认为，莫言的小说比喻拙劣、冗词赘句过多，是对西方文学的拙劣模仿。孔小彬教授认为，莫言在建构中国形象方面批判性、独特性有余，深刻性、复杂性不足。平心而论，从内容方面来说，小新也对莫言的后期作品极度不适。从文学性方面来说，小新也觉得莫言有时候过于自恋，过于不加节制地挥洒灵感，而他的挥洒灵感又不同于陀思妥耶夫斯基；陀思妥耶夫斯基指向的是心灵的深度，而莫言很多时候有点流于表象。

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但是，莫言长久地通过高密东北乡反思近百年来的历史，在作品中娴熟地运用意识流手法，将高密的民间文化展现给全世界，对于一个作家来说这是非常了不起的。放在当今的世界文坛，莫言应当是不逊色于任何一个作家的。至于莫言本人，应当也没有主动向西方献媚的创作观念，毕竟他一直在体制内。况且，《蛙》在得诺奖之前也得了茅盾文学奖，官方都能接受这样的尺度，我们为何还要对此想入非非？

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因此，尽管小新不太喜欢莫言的作品，但也认为他获诺奖确实是给我们中国人脸上添光了，这也有助于文化自信的提升，有助于中国文化走向世界。至少，每年到了这个时候，看着外国作家得诺奖，小新会想到：我们中国已经有本土作家得过诺贝尔文学奖，下一个会是谁呢？而不是：我们中国本土作家什么时候才能得诺贝尔文学奖啊？