之门|《道德经》無与有，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门( 九 ) 大象|之门|永恒|思想|现象|观点

老子的唯物论观点
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 ”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名” 。通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。先有物质存在就是“道” ，后有意识产生就是“名” ，这就是两千五百年的老子提出的唯物论观点。 200年的马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。 ”的唯物论观点与其是不谋而合的。名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙！这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。人类在“道”和“名”的征途上付出了惨痛的代价。仅仅是一个“太阳中心说” ，哥白尼提出了这一理论，但是不敢发表；伽利略为推广这一理论，在铁窗里渡过了余生；布鲁诺用身上的烈火来捍卫。今天的人们都知道，宇宙不是围绕太阳转的，但是如果没有伽利略的铁窗和布鲁诺身上的烈火，今天的宇宙观从何而来？爱因斯坦在创立“相对论”的时候，有人说他是“疯子” ，就是这个原因。虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态，就像是能包容天下的溪谷一般。能够如同溪谷一般，就能保持好的德行，像婴孩一般纯真自然。

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异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

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异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

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汉字的模样｜再赏简牍
无论哪个时代，能被称为书法家的人总是极少数。
但同样无论哪一个时代， “写字好看”的人从来都不难找。你身边一定有好几个这样的人，可能是某位长辈、老师，或者是你的同桌、同事（反正都是别人家的孩子）。
简牍时代也一样。
1.

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（北大汉简《老子》，西汉中期，北京大学藏）
上面这句话出自著名的《老子》。字写得很漂亮，写字的人可能只是汉朝一位默默无闻的书手。
用现代人的眼光来看，写出这样的字真不容易。竹简比较窄，宽度不到1厘米，如果你用的是五吋屏手机，它的实际尺寸大概是这样：

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字小一点也就罢了，更要命的是，那会儿写字找不到舒服的姿势。两三千年前的中国，一没桌子二没椅子，人们席地跪坐，面前摆放一张低矮的案几。你可以伏在案上写，低头弯腰，感觉自己像一匹来自西域的骆驼。更多人选择一手拿竹简，一手拿毛笔， “凌空”挥毫——两臂无依无靠，换作是我，怎能不手抖。