果然公爱之 ， 奇踪写名实 。

岂惟播今时 ， 当亦传异日 。

嗟哉试笔诗 ， 藏不容人乞 。

在这首诗中 ， 梅尧臣首先称赞欧阳修在政治、文化上的才干 ， 说他在行事用心上与用笔一样：“端劲随立行 ， 曾无一画失 。 ”大小疏密都很恰当 。 当然 ， 这其中可能有对朋友的赞誉之美 。 但是欧阳修在书法上还是有一定成就的 ， 苏轼曾评价他的书法：清眸丰颊 ， 极具神采 ， 笔触圆润 。 从传世的欧阳修作品看 ， 也是如此 ， 字迹隽秀 ， 一丝不苟 ， 颇有鲁公风韵 。 当然欧阳修更大的贡献是在书法理论上 。 他提出的“学书为乐”“学书消日” ， 学书要“不害性情”等观点对有宋一朝“尚意”书风的掀起是起到了理论先导作用的 。 由此也将书法由实用、载道向抒情达意的艺术境界更推进了一步 。
诗中还说：“笔工诸葛高 ， 海内称第一” 。

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朱东润《梅尧臣诗选》注曰：“诸葛高 ， 宋宣城人世工制笔、至高尤有名 ， 为鸡毛、鼠须、老兔、散卓诸种 ， 书久而毫仍健” 。 有人研究认为是诸葛高创制了散卓笔 。 如果是这样 ， 那么诸葛高应当是对书法有大贡献的人 。 从书法史的发展来看 ， 书法姿势的变化与书法工具变化（由柱心笔到散卓笔） ， 对书法的构成风格变化具有极大的影响并起着内在动力作用 。 这如同我们今天讲的“科技改变生活” ， 是不以人的意志为转移的 。 也可以讲 ， 正是散卓笔的使用助推了宋人尚意书风的盛兴 。
特别是 ， 由于有梅尧臣的推荐 ， 诸葛高的笔才在北宋上层官员、文人之间广泛使用 ， 并得到欧阳修、苏轼、黄庭坚这样一些大文豪兼书法家的称赞 。 所以从这个意义上讲 ， 梅尧臣是对散卓笔这一书法工具的推广使用有重大贡献的人 。
三、予传澄心古纸样 ， 君使制之精意余
澄心堂纸曾是中国历史上有名的朝庭特制用纸 。 宋蔡襄在《文房四说》中说“纸 ， 李（后）主澄心堂为第一 ， 其为出江南池、歙二郡” ， 是南唐时“百金不售一枚”的名纸 。 有人考证 ， 南唐“澄心堂纸”主要产于宣州 ， 徽州一带（当时尚无池州建置） ， 就是唐代前中期的宣纸 。 但经过战乱、南唐灭亡后 ， 其纸虽存 ， 但已无人生产 。 北宋时经仿制 ， 终于将这一国宝（宣纸）复兴 。 至今已越千年仍然绽放着灿烂光辉 。 李晖先生（安徽省博物馆原副馆长）在《论梅尧臣与澄心堂纸的绵绵情结》⑥中考证 ， 正是梅尧臣策划并提供样纸 ， 由歙州刺史潘夙组织纸匠队伍经精心研究 ， 艰辛制作 ， 才使澄心堂纸得以仿制成功 。
李晖先生在文章中介绍了欧阳修于宋康定元年（1040）获朋友（刘尚文 ， 字原父）赠送的南唐后主宫中遗留的澄心堂纸十枚（张） ， 欧阳修十分珍惜 ， 并制作《和刘原父澄心纸》诗 ， 以示感谢 。 他同时想到了挚友梅尧臣 ， 于是从中抽出二枚（张）用精织的丝绒品裹好 ， 着人送给时在襄城县令任上的梅尧臣 。 梅尧臣得纸后十分喜爱 ， 满怀激情写下了《永叔澄心堂纸二幅》的长诗：

昨朝人自东郡来 ， 古纸两轴缄滕开 。

滑如春冰密如玺 ， 把玩惊喜心徘徊 。

蜀牋蠹脆不禁久 ， 剡楮薄慢还可咍 。

书言寄去当宝惜 ， 慎勿乱与人剪裁 。

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