石涛|《石涛传》——最努力的画僧，流传下来的只有画，没有佛法( 三 ) 王原祁|画家|八大山人|绘画|石

博尔都是怎么干的呢？
为了画，他也是拼了。他不怕得罪石涛，直言让石涛清醒点，理政权远些。他师傅和师祖的时代已经过去了，那是清朝初定，朝廷因为考虑政权的稳定，才需要佛法来安定民心，现在黄帝才不关心佛法。石涛师傅，旅庵本月师傅早看明白了，为此，才早早抽身离开北京回松江去的。他叫石涛不要想着做高僧，就是好好的画画，不要玩官场政治。
拿话语刀子捅完石涛后，博尔都又向王原祁开火。说他这个户部给事中只是一个头衔，里面的账目，内细他什么都不知道，为什么，因为他被排除在那个圈外。他俩就是画画的人，都不是搞政治的料，好好的画。
我滴的娘，我太喜欢这个博尔都了，是个明白人。可能他也是被皇权排斥在外的，所以想的明白，活的明白。
从那时起，石涛受博尔都那番话点醒了，像做了一场梦，醒了。
在北京期间，他为博尔都临摹了大量的古画，他在与王原祁合作的那副画中，看到了王原祁扎实的功底，看到自己的不足，刚好他现在可以补上这一课，所以老天爷都安排好了。（当然王原祁被石涛震撼的更猛烈，因为很多技法和想法都是石涛自创的，王原祁看到了来自民间蓬勃的生命力）
1692—1699 定居扬州（石涛51—58岁）
托在北京的丰厚的润笔费，让石涛在东门外买了一块地皮，作为自己晚年住所，他后来又在小秦淮河边造了一座房子，就是有名的“大涤堂” 。
石涛在北京如日中天的时候，急流勇退到了扬州。而且还有京官不时从北京带东西给石涛，索画，导致石涛在扬州炽手可热。
他习惯了和画商砍价，打趣自己“和尚做生意，史无前例” 。
1694年，石涛53岁时，收了弟子高翔（（扬州八怪之一，当时6岁）。这个弟子在师傅1707年去世后的30多年，每年都去祭拜石涛。这个已经不是一般意义上的师傅，肯定是石涛的为人处世，品格魅力感动了高翔，得到了他发自内心的尊敬。
1697年，56岁的石涛突然开始蓄发，脱去僧衣，取号“大涤子”，他的新房子“大涤堂”也落成了。石涛开始对世人不再隐瞒他的身世，开始使用“靖江后人”，“赞之十世孙阿长。扬州坊间对石涛蓄发脱僧衣之举流言蜚语，他开始很少出门。
1699年，时年74岁的八大山人从江西出发，受石涛的盛情邀请，和时年58岁的石涛一见如故。在“大涤堂”从四月初一直住到了初秋。期间俩人合作画了画，一向和世俗格格不入的八大山人竟然为了石涛的衣食父母（扬州一画商），和石涛又合作画了一幅。
1700-1707年（石涛59岁-66岁）
一直到去世前，石涛也在不断画画，没有停过笔，永远在怎么构思怎样画一幅好画，为此他努力了一辈子。到晚年，他的好友也都相继去世，经常来看他的只有他的徒弟高翔。石涛死前，自己考察扬州很多地方，最后带着高翔说他要葬在蜀岗。还给自己画了一幅日后的坟墓图。
石涛他对绘画的不断努力和探索，一直到生命尽头的那种拼搏，最是感染我。
最后摘录几句石涛的诗词做为本文的结束，谢谢大家花这么长时间阅览我的文章，这只是个人的浅薄之见。
今人古人，谁师谁体？
但出但入，凭翻笔底。
（意气奋发的石涛）
何当遍绕梅花树，
头白依旧未有家
（失落的石涛）
《庚寅除夜诗》的第二首（晚年对自己一生总结的石涛）
白头懵懂话难前,
花甲之年谢上天。
家国不知何处是，
僧投寺里活神仙。
如痴如醉非时荐,
似马似牛画刻全。
不有同侪曾递问,
梦骑龙背打秋千。