孙过庭&读姜夔书论《续书谱》,致敬孙过庭,学写有法度的草书

南宋全能才子姜夔所作《续书谱》,挖掘了唐代书法理论家孙过庭《书谱》之精要,对《书谱》进行了开发性的阐述,以更多实例,来佐证姜夔对书法的理解,是后世学习书法不可错过的经典篇章。小编陪书友们读一读从《续书谱》中节选出来的这篇关于草书的文段,抛砖引玉,愿书友们有所获益。
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孙过庭&读姜夔书论《续书谱》,致敬孙过庭,学写有法度的草书
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姜夔书法作品
草书之体,如人坐卧行立,揖逊忿争,乘舟跃马,歌舞擗踊(pǐyǒng释义:形容极度悲哀),一切变态,非苟然者。
书论中以物象比拟书法之姿态自古皆然,“如人坐卧行立,揖逊忿争,乘舟跃马,歌舞擗踊”,这些都是情绪起伏很大的姿态,亦如草书,太过恬淡的情绪对草书的表达没有太多的促进作用。



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索靖书法作品
又一字之体,率有多变,有起有应,如此起者,当如此应,各有义理。右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多,多至数十字,无有同者,而未尝不同也,可谓从欲不逾矩矣。
以书圣王羲之举例,重复的字虽多,但姿态各异,面貌上的有参差婀娜之态,但法度上如出一辙,无任何违逆,暗合书法与人生的最高境界:从心所欲而不不逾。



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索靖书法作品
大凡学草书,先当取法张芝、皇象、索靖、章草等,则结体平正,下笔有源。然后仿王右军,申之以变化,鼓之以奇崛。
开门见山的提出学习草书的正道,取法,结字,然后申之以变化,鼓之以奇崛,从而形成带有自身艺术特色的书法风格。



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索靖书法作品
若泛学诸家,则字有工拙,笔多失误,当连者反断,当断者反续,不识向背,不知起止,不悟转换,随意用笔,任意赋形,失误颠错,反为新奇。自大令以来,已如此矣,况今世哉!
指出学习草书的正途,也告诫别贪新求异,失去法度,而误入歧途。



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孙过庭书谱
然而襟韵不高,记忆虽多,莫湔([jiān]洗的意思)尘俗,若风神萧散,下笔便当过人。
这里讲了一个技艺与道的问题,没有洒落襟怀,悟道升格,仅仅是技艺上的广博,终是难免落入流俗。所以,单凭技法并不能创作出草书精品,草书的创作还需要依仗书家的胸襟与领悟。
【 孙过庭&读姜夔书论《续书谱》,致敬孙过庭,学写有法度的草书】


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孙过庭书谱
自唐以前多是独草,不过两字属连;累数十字而不断,号曰“连绵”、“游丝”,此虽出于古人,不足为奇,更成大病。古人作草,如今人作真,何尝苟且。其相连处,特是引带。尝考其字,是点画处皆重,非点画处偶相引带,其笔皆轻,虽复变化多端,而未尝乱其法度。张颠、怀素最号野逸,而不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧,草书之法,至是又一变矣。流至于今,不可复观。
孙过庭书谱有云:“草以使转为形质,点画为性情。”所以使转是草书入门与否的重要标尺。所以游丝映带,比有法可依,有据可查,“古人作草,如今人作真,何尝苟且。”姜夔对这一点阐述的更加具体“是点画处皆重,非点画处偶相引带,其笔皆轻,虽复变化多端,而未尝乱其法度。”何处该重何处该轻,草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文,草书法度之严尤甚于真书。张旭,怀素,黄庭坚这些以自由奔放的草书闻名于世,但依然在法度之内。