书法|《柳培琪书法作品集》序二：建安风骨之零翁 |书法艺术|国学

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【书法|《柳培琪书法作品集》序二：建安风骨之零翁】柳培琪，六旬后号零翁，是我生活中重要益友。我们结识已有二十七年。他从事书法艺术、书法教育，我专业古旧书版本。虽然同在碑帖拓片鉴定上常探讨，但彼此术业各有专攻。
事实上我们交流最多的是国学。培琪早年从上海古籍出版前辈叶笑雪先生习旧学、诗词。叶老是位中西贯通饱学之士，对文学、哲学、佛学均具独到见解，并参与《大百科全书——先秦文学》主校工作。培琪在叶老处不仅获得启蒙和熏陶，学养及认知大有长进，而且还打下扎实基础。之后，培琪又拜识了苏渊雷前辈，常聆听其教诲，颇得其气。年轻时之国学底气，让培琪学习书法似如虎添翼，瞬间进入像古人一般之境地，在上私塾读书的同时，学习写字。众所周知，古代书家，首先应是个文人。

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我清晰记得，自己与培琪首先探究的是《易经》，然后为《尚书》。我虽虚长培琪九岁，家父指导我国学的年龄亦自然早于培琪。反观当年三十多岁的他，许多见识已远超过我。事实上，我们谈得最多的是先秦文学，唐宋散文及唐诗宋词。尤其是，唐诗宋词。每首诗词的意境，均为作者之心声坦露，若用书法形式以表达，则须书者自己对该诗词之理解。万万不可一边翻看唐诗宋词选本，一边照葫芦画瓢，毫无生气在宣纸上书写。上乘之书家书写诗词，应是再创作。
培琪之书法理念已铭刻于骨子里。因此，他在书法教学中亦将此理念传授给学生。他认为，书法是华夏传统文化之一部分，学习书法艺术不能只谈技巧。简言之，培琪在给学生分解点画布局的同时，亦独具匠心润物细无声地表述儒释道思想。他告诫学生，每个汉字均具固有信息内涵，是有灵魂的。之所以可以成为书法艺术，究其根本，是因古往今来之大家作品，均融入了中华民族之传统文化。
培琪曾择良日邀我参加过数次他那拜师收徒仪式，均参照古法，气场既严肃又活跃，有弟子行礼，有老师授笔及寄语，还有先入门之弟子作见证，虽然局外者仅我一人，实让在场者无不获益。

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十年前我还应邀介入了一次培琪组织的耕砚山房年会。那是暑假去婺源感受龙尾山砚矿，和制砚工艺。那时，地方政府为保护砚矿，龙尾山已被禁采，砚雕师俞华元、汪义生亦是培琪之弟子，两位为我们一行人详介龙尾山砚矿之古往今来，继而，又领大家移步山脚下几乎干涸芙蓉溪，从被挖拾翻动了无数遍之石堆中引导学员们寻找零星小块歙砚石，并一一点评学员们手上拿着石块之优劣，运气好的，还可捡到优质石块。接着，我们还参观了俞华元、汪义生作坊，目睹技师从选材，设计刻石，巧避瑕疵，打磨雕琢，这制砚全过程。亦见识了培琪与俞、汪两位探讨歙砚依石形、纹理设计文人砚的独到见解和创作能量。成砚后，给人清新而寓古意之感。培琪说：此得益于书法结构之滋养。
此刻，我们还走进村落，观赏白墙黑瓦飞檐，这徽派明清建筑及古代文人故居。村内房前屋后一条条清澈见底的溪流，学员们边走，培琪边讲古建筑的结构和徽州文化内涵。这次游学，我记忆犹新。可见，培琪辄以此法，教育学生接受炎黄文化，以加深对书法艺术理解的。