素月分辉@素月分辉，明河共影，这首赏月古诗，写出了孤独的最高境界苦行僧|修行|阿玛尔|一举动|四

文章插图
中秋夜赏月，你想起的是哪句古诗？
有人想起的是苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”；有人想起的是唐朝王建的《十五夜望月》，“今夜月明人静望，不知秋思落谁家”；也有人想起的是张九龄的《望月远怀》，“海上生明月，天涯共此时”。
不管是那一句，在这团圆佳节赏月，都会让人忍不住生出“花好月圆”的憧憬，所以在这些古诗中，明月多半代表着相思与离愁；
而望月的人，不是离家在外、旅途劳顿的游子，就是戍守边关、不能归家的将士，亦或是与爱人相隔两地、苦苦煎熬的有情人。
但是，有这样一首关于中秋赏月的诗却与众不同：
别人赏月是情意绵绵，他赏月却是旷达高远；
别人赏月是用景来烘托人、寄情于景，用月亮来抒发内心丰富的情感，但是他赏月却是把“融人于景”，忘掉个人的喜怒哀乐，只是把自己看作是广袤宇宙中的一粒微尘，于孤独中尽情地享受这世界的神奇与美好。
这首诗，就是宋代张孝祥的《念奴娇?过洞庭》，他写道：
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

文章插图
如何理解这首词？
首先，“洞庭青草，近中秋，更无一点风色”，诗人说洞庭湖与青草湖连接成片，浩淼无边，在这中秋将至的时节，看不出一点“风色”。
何谓“风色”呢？李白曾在《庐山谣》中写道:“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，意思是万里黄云使风都为之变色了，所以“风色”即为“风的颜色”。
而这一句看似不起眼，实则总领全篇，是全诗所有意象的基础：
因为洞庭湖与青草湖连在一起，湖面非常宽广，所以诗人才敢说玉鉴琼田有“三万顷”；因为今夜湖面平静，没有一丝风的迹象，所以诗人才能看到“素月分辉、明河共影”。
试想一下，如果此刻是狂风大作，洞庭湖与青草湖上波浪翻滚、湖水浑浊，那么诗人又怎能看到“表里俱澄澈”？

文章插图
接下来诗人尽情地欣赏这月夜的美好：
在这平如镜、美如玉的万顷湖面上，我乘着一叶小舟自在遨游；
此刻明月高悬，皎洁的月光与湖水的幽光交相辉映，整个世界清冷如一场美梦；
广袤的湖面尽是明月星河的倒影，天上地下一片澄澈透明；
这种美景如此妙不可言，若非身处其中，我竟不知该如何对旁人言说。
在这段描写中，诗人视野开阔，将整个世界看为一体，所以“素月分辉，明河共影”使用了“互文”的修辞手法，正因为素月与明河“分辉”，明河与素月“共影”，所以才有了“表里俱澄澈”的效果；
而“表里俱澄澈”更是意味深长——这天地之间，哪里是“表”，哪里是“里”呢？
事实上在这里，诗人把笔触由“景”转向了“人”——如果眼前这一切可见的美景是“表”，那么“我”的内心就是“里”，结合诗人被馋免职的经历，此处“表里俱澄澈”的意思是：
我的心如这满世界的月光、水光一样，一片澄澈透明，绝无任何的肮脏与灰尘；只可惜啊，这种心意只有我自己明白，又能向谁去述说呢？