世说新语@《世说新语》与魏晋风度( 二 ) 任我行|靡音|镜妆|雁信|梅蕊

魏晋时期特殊的社会历史环境，造就了魏晋名士的独特群体人格精神。其主流价值取向就是，以超然的精神追求取代现实的物质欲求；以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼；以士人的道统良知取代皇权的势统控驭；以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。这些特征固然不应该是任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值还是不言而喻的。
何晏王弼之谈，出神入化。王谢大族堂前，簪缨不绝。刘伶轻狂、阮籍醉酒，竹林名士放诞不拘。顾恺之写照传神，谢道韫巧对诗句，东晋名士大展才艺……
这些脍炙人口的魏晋人物故事，历代为人们青睐，千百年来广为传诵，本不足为奇。在今天，我们的生活环境与魏晋时期相比发生了天翻地覆的变化，然而人们对魏晋风流向往的风潮和力度有增无减。这恰恰说明，我们在心灵深处与魏晋风流有共鸣。
渴望自由是人类的天性，然而任何人类社会对自由的许可容纳都会采取必要的限制。如果说，封建社会对人的自由限制多半基于专制管理需要，那么现代社会的限制则是出于对人们环境安全的考量。物理的限制是一方面，心灵上的痛苦（亦可视为“限制”）则更为多见。于是，受到限制时寻求自由则成为古今乃至中外人们的共同之处了。从这个意义上看，今天的人们青睐魏晋名士的洒脱不羁，并非没有缘由。
“道优于器”现于言行
我们还时常能听到这样的话：“太有才了！”“有才”，其实也是一种时代心声：现代社会的进步，对个人的才华和能力都提出了更高要求。渴望才能、欣赏才能、实现才能是每个时代弄潮儿的愿望。以有才之士的能力、行为、故事作为榜样，分享其成功的愉悦、体味其过程的艰辛，也是时下的常见之举。何况，王羲之、顾恺之、谢道韫这样的风流名士，比起当今某些领域的明星，更为德才兼备呢？
当下，社会经济的发展改变了人们对财富的认知。人们在拥有物质财富之后，如何追求精神世界的充实和富有呢？一个人物应该有怎样的内涵、气质和举止呢？被誉为“名士教科书”的《世说新语》里，或许能找到一些答案。
然而，笔者想说的是，表面可见的风流，仍不过是魏晋风流的皮毛。魏晋风度的内在魅力，在于它将中国传统文化中“道优于器”和“得意忘言”的高深哲学理念，演绎成一种具体的人生实践过程。
于是，那种放诞不拘、潇洒飘逸、旷达超远的气质风采，也就不仅是一种历史过程，更重要的是，它具有《兰亭序》那样的审美价值和永恒魅力。当人们为现实得失而烦恼、为理想暂时失落而沮丧时，当人们得意忘形时，魏晋风度永远像一面镜子，照出我们心灵深处的尘埃，使我们精神得到荡涤。从他们那里，我们不仅能得到美的享受，更能得到人生的给养。这也就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的理由吧。（作者：宁稼雨，系南开大学文学院教授）