韵语阳秋#这个时代，作诗还犯法呀？这件事要从王安石说起( 二 ) 学术|王锡荣|鲁迅手稿全集|鲁

诗赋取士从唐高宗开始，已经执行了四百年，王安石变法的决心可见一斑。但是新法与旧法渐渐形成了两派人，因此这个科举取士也摇摆不定。
宋神宗驾崩后哲宗才十岁，太皇太后高氏摄政，起用司马光等人恢复旧法排斥新法。于是在元祐五年（1090年），科举中又恢复了诗赋：
元祐五年，侍御史刘挚等谓治经者专守一家，而略诸儒传记之学，为文者惟务训释，而不知声律体要之词，遂复用诗赋。《韵语阳秋》
拥护旧法的侍御史刘挚上疏说，现在有些文人竟然连律诗律赋都不会做，只懂得背诵和解释经书。这有点像现代人学诗，会背，会解释，但是不会作诗。
于是，朝廷下旨在科举中恢复科举取士。

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高太后去世第二年，宋哲宗改元“绍圣”。不久，章惇、蔡卞当国，恢复新法排斥旧法。他们把苏轼等人贬谪，并且认为诗赋是苏东坡为首的“元祐学术” ，于是又把诗赋从科举中取缔了。
绍圣（1094年-1098年）初，以诗赋为元祐学术，复罢之。《韵语阳秋》
到了宋徽宗即位后，御史李彦章上疏说诗为元祐学术，结果不但科举中去除诗赋，连平日里作诗都成了禁忌：
政和间大臣有不能为诗者，因建言诗为元祐学术，不可行。李彦章为御史，承望风旨，遂上章论陶渊明、李杜而下皆贬之，因诋黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游等，请为科禁。
事进士闻喜宴例赐诗以为宠，自何丞相文缜榜后遂不复赐，易诏书以示训戒。何丞相伯通适领修敕令，因为科云：诸士庶传习诗赋者杖一百。
有不会作诗的大臣上疏说，作诗是“元祐学术”，不应该鼓励。御史李彦章借机上疏请求禁止作诗。
原先进士及第后，朝廷要办闻喜宴，皇帝会作诗赐给新进士。到了政和五年，何文缜为状元的那一次科举，就不再赐诗了。
何执中（字伯通）也借此上疏，于是颁布了这个可笑的政令：诸士庶传习诗赋者，杖一百。

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结束语关于诗赋取士的取舍，最早是王安石从自己的认识出发决定的。他认为诗赋选才，并不符合社会实际需求。
到了后期，诗赋取士的取舍，更像新旧两派争斗的结果。
以苏轼、司马光为领袖的“元祐学术”派中，出现了很多影响巨大的文人。彼之所长，我之所短，所以新法一派必然进行打击。以至于连这些人的文集、刻版都要“悉行焚毁”。
不过，宋徽宗本人不善治国却喜欢文艺。颁布法令禁止作诗这个神操作，自己都执行不下去，自然也就没有什么约束能力了。
注1：叶梦得之所以称宋徽宗为太上皇，是因为宋徽宗后来禅位给宋钦宗。
注2：科举中诗赋，是律诗和律赋，对于文体形式要求严格。何执中后来解释说，禁令不是指作诗，而是指科举中不要需要律赋、省题诗（即试贴诗，历朝历代多为五言排律）。
@老街味道
【韵语阳秋#这个时代，作诗还犯法呀？这件事要从王安石说起】遥知不是雪为有暗香来王安石的《咏梅》原来也抄自古人