批评者&好似与老友闲聊，自在而从容——呼唤“有我”的美文批评( 三 ) 逝世|双送粮|白毛女|补锅|中国

事实上，这样的担忧早就存在。刘勰在《文心雕龙》的《知音》篇中，就列举了文学批评者在批评过程中遇到的问题，包括“贵远贱近，贵古贱今；文人相轻，崇己抑人；信伪迷真，学不逮文；知多偏好，人莫能圆”。即批评者主观的好恶和认知的局限对批评的有效性产生的影响。批评文章要凸显批评者个体的文学感受，又要警惕个人认知的局限影响批评的效用与公正，这看起来是一个难解的问题。但刘勰在提出问题的同时，也给出了解决问题的方案。他指出，从事文学批评的人需要“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。即文学批评应以博观和比较来修正个体认知的偏狭。刘勰对批评者的要求在今天仍然有效。公允的文学批评，应该是建立在广泛的比较之上的，缺乏比较的批评结论难以让人信服。
李健吾的文学批评具有鲜明的比较意识。他在《咀华集》中指出：“所谓灵魂的冒险者是，他不仅仅在经验，而且要综合自己所有的观察和体会，来鉴定一部作品和作者的隐秘关系。他不应当尽用他自己来解释，因为自己不是最可靠的尺度；最可靠的尺度，在比照人类以往所有的杰作，用作者来解释他的出产。”在他看来，单纯依赖批评者自身的印象和感觉进行文学批评是不可靠的，只有与以往的杰作进行广泛而充分的比较，才能给作品准确的定位。
在具体的文学批评中，他实践了自己的认知。比如在讨论沈从文的作品时，他将废名和沈从文对比，指出废名的创作意在制造一种超脱的意境，而沈从文则通过表现一段具体的生命，表现对美的崇拜。他又将沈从文和司汤达与乔治·桑对比，盘点沈从文创作不嗜讨论和分析，专注于诗意抒情的特点。
历史上那些杰出的作品就是他评价作品的标尺，他在历代文学经典的河流中筛取与批评对象可比较的范本，通过广泛而深入的比较，印证自己的判断，他将中国古典的印象式批评和近代实证主义思想相结合，创造出极具个人风格的美文批评，在中国现代文学批评史上，留下了浓墨重彩的一笔，至今让人追忆和回味。
《光明日报》（ 2021年12月01日 14版）
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