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▌飞动之美
《考工记》中已经讲到古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去 。这比起希腊来，就很不同 。希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案 。中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来 。
在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态 。图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀 。充分反映了汉民族在当时的前进的活力 。

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这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点 。《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑的华丽，看来似乎只是夸张，只是幻想 。其实不然 。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写，是有现实根据的，离开现实并不是那么远的 。

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现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》 。这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰，尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹲在那里，吐着舌头 。不但有动物，还有人：一群胡人，带着愁苦的样子，眼神憔悴，面对面跪在屋架的某一个危险的地方 。上面则有神仙、玉女，“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛 。”在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各胶形，随色像类，曲得其情 。”这简直可以说是谢赫六法的先声了 。

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不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态 。中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用 。根据《诗经》的记载，周宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了 。

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▌空间的美感
建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术 。老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用 。”室之用是由于室中之空间 。而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏 。
中国的园林是很发达的 。北京故宫三大殿的旁边，就有三海 。郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林 。民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林 。例如，郑板桥这样描写一个院落：
十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也 。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也 。彼千金万金造园亭，或游宦四方 。终其身不能归享 。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎!对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也 。(《郑板桥集·竹石》)

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