事物|刘先银经典点说：陈琦南老子道德经道常无为，序《道德经》的核心思想经典|事物|政治|逻辑|生命|八卦

影评人说“中国电影的发展速度终于可以名正言顺，并毫无怨言地停下来了。 ”听过吗？
对我来说，中国现在的电影产业不要也罢！中国近十几年的有些电影，都对人情缺乏关注，人就像个木偶傀儡一样，我在片中看不到人的存在，看不到人在时空中的运动。
谈到让他感到失望的导演，赛人毫不犹豫地说：“陈凯歌嘛。 ”小时候陈凯歌是大偶像，而现在，陈凯歌的每部片都是在挑战他的底线：“从《霸王别姬》开始就有点失望了，然后《荆轲刺秦王》又扳回来了一点，毕竟其中还有那种变态劲儿、疯狂劲儿在。而到后来，就是越来越失望。
2021年7月1曰：陈琦南，国学文化：老子道德经第六篇：无为十论：序“无为”是《道德经》的一个核心思想
《道德经》中＂无为＂出现十三次。＂无为而治＂一直是自古以来人们争论的焦点。历史上出现汉初＂文景之治＂唐初＂贞观之治＂就充分肯定了老子提出的＂无为而治＂的真正作用在治国安邦之伟业。实际上老子春秋时代就实现了＂灵敬之治＂。然这时代司马迁《史记》只有百字记載。有孔子卒三字。其他可能被汉武帝尊儒弃道所删掉了？独尊儒术！墨家消声灭迹，道家散落民间。至汉武帝老年欲焚《史记》，杀史马迁。最终武帝留下＂罪已诏＂。《史记》列几代后才闻世。＂无为而治＂指永恒之道，王弼提出＂贵无论＂把有形有名的具体事物称为有，把无形无名的抽象本体称为无，将道视为无。得道为德，得道者昌，失道者亡。故＂无＂代表恒道，自然之道。＂为＂指有为之事。不能违背道德。无为而治就是人法自然规律之为。《道德经》五千言，就是一部无为而治的哲学著作，故老子是世人哲学始祖。老子提出三个论点：＂使夫知不敢，勿为而已，则无不治矣！＂＂无为，而无不为。＂＂辅万物之自然而弗敢为。老子的无为是＂我独异于人，而贵食母＂即贵在遵道守德。＂无为＂最早出自《诗经．王风》：我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。故孟子的人之初，性本善是有道理的。老子弟子文子言：老子曰：所谓无为者，谓其私志不入于公道，嗜欲不枉正术。循理而举事，因资而立功。推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐。功立而名不有。
【事物|刘先银经典点说：陈琦南老子道德经道常无为，序《道德经》的核心思想】该篇老子提出如下论点：第一章，无，名天地之始，有，名万物之母。第二章，有无相生。第三章：使夫知不敢，弗为而己，则无不治矣。第十一章，有之以为利，无之以为用。第二十二章，有欲者弗居。第四十八章，以至于无为，无为而无不为。第六十四章，能辅万物之自然，而弗敢为。深入探索无为篇的真正含义，那么，＂无为而治＂也就迎刃而解了。庄子曰：上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无力而天下功。探索无为十论，将会不断提高对老子哲学思想的认知。
2021年8月10日：陈琦南国学老子第七篇治国之道十论之三道德经37章无欲以静，天下将自正
01 ，原文：道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
02 ，章解：无名的永恒之道道法自然，运行不息。侯王如果能遵守恒道的运行規则，天下万物将会自然而然生长、发育、结子，返回並循环不息。万物在生长过程中如果出现贪欲谋私，离道叛德之为，吾将用失道者亡之道纪来镇之。只有＂镇之以无名之朴＂在永恒之道的道纪下，百姓将回归诚实，慈善，质朴的本质，不会被离道叛德之行为所污染。没有贪婪谋私之欲望，邦国和民众就会生活在宁静、和谐、安泰的社会之中，顺应自然发展規律，人法天地之道，道法自然，实现国強民富，国泰民安。