歌剧|莱布雷希特读阿伦特传记︱男人因恨她而团结在一起关系|歌剧|Hannah|传记|Arendt|领域

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Hannah Arendt and Isaiah Berlin, Kei Hiruta, Princeton University Press, November 2021, 288pp

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Critical Lives: Hannah Arendt, Samantha Rose Hill, Reaktion Books, October 2021, 230pp
在新冠疫情之前的静好时代，我曾经飞去一座德国小城看一部描绘两位哲学家之间爱情的歌剧。这段爱情绝非柏拉图式。汉娜·阿伦特当时十八岁，没有父亲，尚是处女。马丁·海德格尔已经三十多岁，已婚并有两个儿子，是他所在学科的领军者。在现代话语中，这是一个发生于校园中的典型#MeToo场景，是对信任和责任的滥用。
【歌剧|莱布雷希特读阿伦特传记︱男人因恨她而团结在一起】阿伦特并未如此提及此事；实际上，她成功保证了让这件事在她去世之前无人知晓。但这场老师对学生的性掠夺给她留下了终生的影响。现如今我们对她的生平有了更深入的了解，是时候重新评估阿伦特了，在极权主义研究领域她是一位主要的哲学家，其影响力塑造了对这个领域的认识，她又堪称一条出色的变色龙，会将自己转变为纳粹的智性辩护人。
海德格尔在生活和思想之间划分了一条界线。他告诉学生， “亚里士多德出生、工作、然后死去，现在让我们来看看他的思想” 。艾拉·舍里弗的歌剧《平庸的爱》投射了他的一些观点，即人类个体，哪怕是怪物，也是无趣的。
平庸是一个关键词，这个名词使阿伦特在国际上声名狼藉。她为《纽约客》撰写了记录阿道夫·艾希曼在耶路撒冷受审的冗长报道，标题为“平庸的恶” 。艾希曼是希特勒大屠杀的首席执行者，一个将数百万男女儿童送入死亡集中营的官员。在汉娜·阿伦特看来，即使以希特勒时代逃离德国难民的角度进行观察，艾希曼的形象，只是一个无聊的官僚，一个无名小卒， “既非变态也不暴虐……正常得可怕” 。她认为，根据法律和逻辑，他不值得被逮捕、审判或处决。
她的立场激怒了道德哲学家，使她暴露在一群前互联网时代的抱持着不成熟观念的私刑暴徒之前。阿伦特既没有退缩，也没有回避。她对她的挚友玛丽·麦卡锡这么说：“痛苦，只是存活的另一种方式。 ”
萨曼莎·罗斯·希尔的新传记将阿伦特重新定位为现代的女权主义英雄， “高标准、不退缩、有主见” ，随时准备在她进入的领域中对抗男性的统治地位。从她在美国的学术生涯中期开始，她开始将自己描述为一名政治写作者，而非哲学家。
她会说：“被人称赞是件好事，但被人理解就更好了。 ”希尔博士是巴德学院汉娜·阿伦特中心的助理主任，她认为， “阿伦特的作品如今已经成为我们共有的文化遗产的一部分，我们可以在其中参考考证，以帮助我们达成理解” 。不是所有人都会同意这样的评价。
即使经历了那么长的时间——阿伦特于1975年去世——她所点燃的怒火仍然会烧着人的眉毛。一项新的哲学研究审视了她与文雅有礼的英国哲学家以赛亚·伯林爵士的关系，描述了他们1941年在纽约的第一次会面，可谓一见成仇。而这关系还会变得更糟。伦敦的费伯出版社在1958年询问伯林，他们是否应该继续推出新版的阿伦特著作《人的境况》，伯林的回答堪称经典的拆解。 “我不推荐任何出版商购入这本书的英国版权， ”他如是答复， “对这本书有两点意见：它不会畅销，而且它也不是本好书” 。而这仅仅是用来热身的开场白。在将这本书的内容一一粉碎之后，在报告的最后，伯林又回到了对“好”的确切含义的沉思。他继续写道：“阿伦特博士在谈到道义德行时写道（第75页）， ‘基督教对好的要求’是‘荒谬的’ 。那么要求一本书是好的也同样‘荒谬’吗？让我们希望她也这样认为。那么有人告诉她的这本书不好的时候她也不会在意了。 ”在由写作者遭遇到的各种拒信组成的漫长而有趣的清单中，这封回信也堪称是所有拒信中最为斩钉截铁的一例。