东西问|东西问｜刘斌：为什么良渚文化是中华五千年文明的实证？( 二 ) |东西问|良渚文化|刘斌|考古学

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良渚古城遗址公园莫角山宫殿区(无人机照片) 。中新社发杭州良渚遗址管理区管理委员会供图
我们计算了整体建筑的土方量，大概是1000多万立方米。一个人一天要搬1立方米的话，就需要1000多万工人。根据考古发现，这个建筑规模并不是在几百年内慢慢扩大的，而是统一规划、短时期内形成的。完成这一工作，需组织大量人力，而且要对其进行分配调度、为其提供包括工具、饮食等后勤保障和有效的工程质量监控。即使放到今天，也不是一个县的人力能解决的。它背后必然是一个拥有深彻的社会动员能力和高效的组织管理能力的国家。
有六十多个国家的考古专家到过良渚，看到这么大的古城规模，都说：“这么大的遗址，若不是国家，什么是国家。 ”
在莫角山宫殿区的南部，曾埋藏着两处大面积的炭化稻谷堆积点，据推算有近20万公斤稻谷。这里是良渚城的粮仓，当时因火灾被烧毁，而它们还只是良渚古国粮食储备的冰山一角。可以想象，当年的良渚城内粮食富足。
良渚城外，先民在此种植粮食。考古发现杭州临平茅山遗址有5000多平方米的水稻田，去年我们还在宁波余姚施岙遗址发现十多万平方米的良渚时期稻田。
除了粮食储备，从大量考古发现可知，良渚是个阶级社会。良渚生产了大量精美绝伦的玉器、陶器以及高超的木作建筑，显示当时社会分工十分发达，有加工玉器、石器的工匠。

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2021年5月，游客在良渚古城遗址公园观看多媒体展示的良渚时期人们的生产生活。中新社采访人员王刚摄
从众多墓葬的资料看，良渚社会分层十分明显，普通老百姓到最高级的统治者，起码能分出四五个等级。高级墓葬的陪葬品以玉器为主，因为玉器稀有。我们到现在尚未找到良渚的玉矿何在。稀有的玉最终集中到少数人手里，整个寻找、生产加工的过程，其实也是权力集中化的体现。

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2019年7月，游客参观良渚古城遗址公园反山王陵。中新社采访人员王刚摄
除了陪葬，玉在良渚还有一个功能：祭祀。我们推断，在距今5000年左右，长江下游产生了一个共同的神。良渚最著名的就是玉琮，它是神像的载体。统一信仰，就是一个社会高度发达的标志。
国际考古学泰斗、剑桥大学教授科林·伦福儒到良渚后也说，对于良渚是国家，已进入文明阶段，他一点也不怀疑。
所以，对于文明标准的评判，我们要总结自己的特色，没必要去套用。古埃及和西亚社会进入文明的标志，可能是大型城市、金属、城市、文字；中国的标志可能是玉器、有等级的墓葬、城市等。良渚申遗的意义也在于，让西方了解到，中国的文明进化和埃及等其他文明是同步的。

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2020年5月，游客在杭州良渚博物馆参观神人兽面纹玉琮。中新社采访人员张茵摄
中新社采访人员：既然没有特定标准，那么能证明中华文明五千年的，是否就只有一个良渚？
刘斌：中华文明在5000年左右，是“满天星斗” ，只不过保存完整的较少。现在能看到的是辽宁的红山文化，它起始于五六千年前，比良渚早，是华夏文明最早的遗迹之一，也是以玉为葬，但目前考古发掘的，都是祭祀遗址，还没有居住址；山西省襄汾县的陶寺遗址，比良渚略晚；陕西榆林的石峁古城，距今约4300年，它是石头建造的，规模也不亚于埃及金字塔。