中秋@诗意话中秋高悬于空中的明月，皆在宋代中秋词中散发光芒( 二 )

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在浩瀚如烟海的文学长河中，“月”一直带有着思乡之意，也寄托着离人的相思之情，从古至今借月抒情的诗歌数不胜数。中秋词里的“月”，时而光辉皎洁，时而雅致清冷，时而月色残残，但是文人笔下的这一轮明月，总是带有一种空灵意境，这是独属于宋代文人的雅致文学。宋人的审美倾向皆偏向于“雅”，他们不是唐朝那种张扬的繁华，而是一种细腻精致的典雅之美。前人写月，都在表达离人之愁，故乡之远；宋人写月时，是一种“月是人非”的苦涩，也是一种“旧时月色”的惆怅，更是一种“千里共婵娟”的失意。宋朝人爱“月”，他们更爱用月来表达自己哀怨缠绵的情感，因此，读宋朝人写月的中秋词，总能够读出生命的沉思与悲歌。“月”在这些悲歌之中充当了导火索，苏轼有许多与中秋有关的著名词作，《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·中秋》，皆是借中秋之夜抒发个人感怀的经典之作。这两首词的意境十分类似，有着“玉宇琼楼”的梦幻美景，又有着难以化解的愁绪。词人所要表达的情感，既是对于家乡的思念，也是对自己仕途多舛的伤感。
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秋日的这轮月亮，远比其他任何一个世界的月亮更加带有悲情。每次提到秋季，人们所要能想到的就是一切繁华落幕，人生迟暮所带来的“悲”。前文中所提秋分祭月，更是将这两种悲情联系在一起。这样子的中秋节，似乎也就带上了一抹悲情色彩，当这一天结束，满月之夜逝去，接踵而至的便是带着肃杀之气的秋日。这中秋庆典如此热闹，更像一场一年之中的最后狂欢，这也是为何宋代文人专门借着中秋之月大做文章。中秋词之“嫦娥”“嫦娥”也是文人笔下最常提到的一种中秋意象，它是“月”的另一种代称，也是一种独立意象。嫦娥出现在宋代中秋词中，大多时候还是神话传说中的仙女，她在诗词中有着多种称呼，“婵娟”、“素娥”等都是她的化名。嫦娥自诞生的那一刻起，就是带着孤寂、哀怨色彩而来。《搜神记》一书中，明确记载了《嫦娥奔月》这个古老神话，所以在唐代的诗歌中，读者所能读到的嫦娥形象，都是一个孤寂落寞、独守空闺的美貌怨妇。行至宋代，文人笔下的嫦娥形象，又发生了拓展与转变。她不再是单纯的一个怨妇，而是一位可以和宋代文人精神相契合的女性化意象。
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宋代词坛，虽有以辛、苏二人为代表的豪放派，可是整个文坛主流仍以婉约派为主，这是因为宋代文人总是在政治上失意，他们被贬官、流放，被朝廷排斥、打击，被效忠的统治者所疏远，所以宋代文人总喜欢用“怨妇”、“弃妇”的形象，来表达自己的仕途失意。嫦娥就是一个流传千百年的典型怨妇形象，她身世漂泊，与家人天人永隔，这种孤独落寞的处境，与那些失意的文人骚客极为相似，因此，嫦娥才能宋代中秋词意象中，占据重要地位。中秋词之“桂花”“桂花”这一意象，也在中秋词中较为常见。宋词中的“桂”，一指桂花，二指月亮。每个秋季，正值金桂飘香，十里之外都沉醉于桂花的香气之中。伴随着皎洁明月，八月十五一家人团聚，在香气中赏月，更是一件雅事。所以中秋词从来不缺乏桂花的声音，“桂花影里年年见”、“桂子风前笑语香”，桂花带着香气在宋词中蔓延开来，不仅让词更加具有意境，同时也给中秋词添上了一缕甜蜜芬芳的香气。