上帝也疯狂观后感 _生活经验

《上帝也疯狂》的观后感怎么写?。考薄?/h3>《上帝也疯狂》——观后感《上帝也疯狂》！初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。看完影片后，虽然由始至终上帝都没有出现过，我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响，这部电影却带给了我几点思考。片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？《上帝也疯狂》中主要的人物有奇哥和他的两个儿子——大儿子奇沙和小儿子奇尔，还有来自现代世界的老板，史蒂芬。电影主要讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。虽然那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、别墅。但是他们有着善良的品格，爱好和平，爱护家人的心。他们没有经过石油时代，没有经过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来判断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。但是，面对残酷的自然，他们知道怎么生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也懂得怎么样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老板了。他也算是我们现代人的一种代表了。猎杀大象已经是一件违法了的事情，而在返程中，为了赶时间，他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死，为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为都是不可以为而为之的行为。但受到利欲的引诱，老板明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗？放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗？答案是不少。不但不少，还多得很呢，放手抓去就是一大把。现代人文明了吗？执法严格了吗？为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢？为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢？为社么为了利益可以连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国，究竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。……原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦” 。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝身体不适。或许你要说他不聪明，他不美丽。但如果聪明、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪明，不美丽的土著族人。可是你说他们不聪明的话，也不见得。他们知道如何搜集露水，如何根据脚印走回家的路，知道如何能够把土狼吓跑，战胜比自己强大的对手。观兽迹，观察沙地上的一切，他们能够知道发生过的一切。你能说他不聪明吗？面对濒临绝境的人，他能伸出援手，你能说他不美丽吗？至少，他的心灵是美好的。在因为一个玻璃瓶的出现，而闹出来的族人的斗争中，他能够克制己欲，为了族人的团结，为了族人的利益，坚决地把引起邪恶的罪魁祸首带到很远很远的地方扔掉。这种集体主义，不正是我们现代人需要和学习的吗？上帝是不公平的，因为他把人们生存的环境设计得如此不一样。布希族人生活在一个交通滞后，经济和文化严重落后的世界里。布希族人的生活与外界的车水马龙，灯红酒绿相比，他们确实是过的很艰苦，上帝确实是很不公平。但是上帝却又是公平的。布希族人没有优越的生活，却有一颗正直善良的心。他们正直友爱，乐于助人，团结一致，他们有着最真诚的嘴脸。而现代人富有，只是心灵上很贫瘠。现代人为了满足自己的欲望，要去追求更大的利益，这使他们的人格变得更加的丑陋了。光鲜的衣服的内表，隐藏着一副丑恶的嘴脸。通过这些对比，我们应该看到考虑更深一层的问题——社会的贫富差距问题。我们无法想象一个生活在纽约中心的人和一个生活在非洲原始森林深处的土著人见了面，生活在一起，会闹出怎么样的笑话。要想这个社会和谐地发展，我们就要有整体发展的意识，走先富带后富，共奔富裕路的路。否则，我们的世界就会走上极端——极端的富裕和极端的贫穷，极端先进和极端落后。那么，到了那个时候，我们还可以和平相处吗？我们的世界将会变成什么样子呢？无法想象。电影里最搞笑的就是那个不知道名字小动物了。就因为史蒂芬的那只靴踢到了它，它就不分青红皂白，一定要找那只靴报仇。它对那只靴死缠烂打，有冤抱冤，有仇报仇。如此恩怨分明，死缠烂打，有个性，如此倔强的小动物，还是第一次和它见面。大自然姿态万千，千姿百态，千奇万怪，不正是需要我们去学习的吗？大自然的神秘和有趣，我们身外的世界，还很大很大，我们只是沧海一粟，大自然还等着我们去揭开它神奇的面纱。我们应该以博雅的姿态投入到我们的学习中去。我们不能满足于我们当前自己的知识。事物是不断变化发展的，我们的知识也是一样。活到老，学到老就是这个道理吧。静止之乌托邦——观《上帝也疯狂》有感什么是“乌托邦”？一个“乌”字，不由使人首先要想到“空想” 。我们纵抱着种种希冀看这词，却到底还是要承认，作为一种社会理论而言，“乌托邦”在实践上仍止于虚幻。那么，我们基于这样的现实，来看卡拉哈里沙漠中的土著。在无数人为影片中土著的社会冠以“伊甸”美名时，我却要质疑，布须曼人，我们要对他们致以多大敬意？！故事情节由一只玻璃瓶展开。玻璃瓶作为一件土著人眼里前所未有的“好东西”，引发了前所未有的私欲，随即被视为恶之存在，不得不由主角送到“世界尽头” 。我很难忽视这一点，即布须曼人并非没有私欲，而是缺乏激发私欲的媒介，当占有欲突降时，他们无能为力，只有逃避引发占有欲的珍稀品——布须曼人的“乌托邦” ，建立在物质落后的强制条件下。不是布须曼人高尚纯朴才能忍受生活贫瘠，而是只有生活贫瘠，布须曼人才能高尚。为什么大多数人并不会对布须曼人这种状况持否定态度？因为他们处于一个智慧相对原始、简单的部落形态。如若将之放入现代社会，我们大可以想到上世纪我们曾流行一时的越穷越好的说法——而这在今天几乎公认是荒唐的，无法与人类发展阶段匹配。私有制出现是人类发展的一大转折，不存在私有制的土著世界，与“乌托邦”空想理论是不同的，前者是滞后，后者是超前。我以为，拒绝物质，意识的发展所维持的无私社会，实质上不咎是一种无力的逃避，所以，布须曼永远只会是极特殊环境下产生的个例。与布须曼故事形成对比的是，美国社会主义作家杰克•伦敦在短篇小说《强者的力量》中的描写，当物质环境满足一定条件时，私有产生且不平等伴随私有出现，而原有的形态受到外来冲击后，更是逐步建立了部落中的集权——当然，伦敦作为一个社会主义者，着意描写了这其中私有制与私欲的丑陋面，但是，我们必须承认，这一过程在普遍外在环境下，恐怕不可避免。我绝无意客观或主观地推崇私有制，只是认为，实在不能将布须曼土著与“乌托邦”画个等号。回到开头，我们应当直视，从柏拉图到空想社会主义，“乌托邦”设想目前还无法实现，我们甚至可以想象，在未来的短时间内，也无法实现。这种希望渺远的追求，却是人类智慧的特有产物，也是我固所敬仰的。与目前人类认识的社会最高境界“乌托邦”相类似的，让我想到人类对终极真理的追求，后者更空无，历史却也更长久，从未止步。现在，我私将对社会理论“乌托邦”的追求，纳入对真理追求的范畴内，妄谈一点感受。“乌托邦”的设想中，消除了私有制。我认为这绝不是对原始的回归的呼吁，而是人类在回视自身发展后，通过对私有制和社会制度“自省”而提出的设想。而反思、认识自己，从来都是各大宗教、学派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。也就是说，且不论“乌托邦”思想的科学性、可能性，我们也应当对其中精神抱以敬意。因为众多学者即使知其是空想，我之一辈绝无实现可能，却仍要投身——如同“即使尼古拉没有永生，真理却不曾死亡。”在这等意识下，旁观者若纠结于“乌托邦”的可能性，似乎反而小气了。正因如此，我以为布须曼人遇上“乌托邦”理论，是无法比较的。即使都不存在私有，却很不相同——前者是极特殊的物质贫乏封闭环境下，静止滞后状态的和谐公有，不能经受发展；而后者则是在普遍资源环境下，人类主动追求发展的理想理论产物，二者产生的条件并不是平等的。所以，即使我们面对布须曼土著超乎寻常的简单快乐善良，也不必妄自菲薄，他们有人类朴素宇宙观，敬重自然生命，我们亦有如佛教哲学包罗万象，普济众生；而且，当观影者对布须曼人的质朴美得表示敬慕时，也正说明，这些品质没有从我们的意识中消失，我们大可不必太过悲哀。存在即合理，不同条件所决定的不同文明，相遇之时实在没有任何一方应当自卑。不是贬低，我只是质疑对布须曼人的盲目敬佩与赞扬。从理想社会的角度而言，相对于布须曼社会的静止、脆弱，我更爱“乌托邦”思想下的认识的主动追求与探索，无关制度，无关阶级，无关年代，这只是一条望不尽的长路。《上帝也疯狂》观后感上帝存在吗?竟然也会疯狂起来？瞧这名字就够吸引人的！那这部电影到底在说些什么呢？看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子！于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣，与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙！当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府恐怖分子闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府恐怖分子。故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。这与卡拉哈里相聚600公里的城市形成鲜明的对比。人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。而动植物学家安德鲁斯蒂不愧是个顽固的知识分子，用中国的话说就是一个“书呆子” ，在女人面前就像一头错喝了乙醇的小鹿，到处乱撞搞破坏。他虽然有时犯浑，但在关键时刻还是展现了男人在危急时刻的勇敢，更何况还是在自己心仪的对象遇到危险时，更是义不容辞。这时候他利用一切掌握的资源，让凯用药剂把6个恐怖分子麻醉后，主动出击把另外2个玩牌玩到头脑发烧的土贼缉拿就擒。绅士的安德鲁斯蒂在最后展示自己英雄一面的时候，机会却被别人抢走了！在中国，这显然是知识分子受儒家思想的影响所表现出来的谦虚，以至于功劳被窃取也不愿去捍卫自己的成果。不过这个“可爱的笨男人”最终还是获得了“弃城就乡”汤小姐的芳心。也许是她看透了城市中各种噪音的喧嚣和尔虞我诈的勾心斗角，相比之下，这种淳朴而无意识的搞笑节目更让她觉得舒心、快乐，让她找到了自己想要的生活。这样看来，这个虚拟的上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......我想上帝如果真的存在的话，他看到这里发生的一切，一定也会暗暗发笑：一切皆有定数。听到这话，如来也笑了。

上帝也疯狂用英语写观后感100多字"God is crazy" series is about in the kalahari region of Africa, and a natural disposition is optimistic, content of the bush family native, two years for living in isolation. Although only six hundred miles from modern city but they knew nothing about modern things. The kalahari is a semi-desert areas, drought nine months of the year, many animals have left unable to adapt to the environment, but it is the bush people in the eyes of heaven - they do not need to rely on surface water can life, have rich experience in living.

《上帝也疯狂》的感受.只需几句话忙碌的人们啊，只要稍稍缓下脚步，就会留意到身边有好风景。对美好人性的寻找和重建，一定也不会太难。
人，终将凌驾于物质之上。
在土著人眼中，现代人是上帝，因为他们的行为有着太多的不可思议；而在现代人眼中，土著人也是上帝，因为他们处于灵魂的本初状态。或许，每个人都是上帝——自己的上帝。

上帝也疯狂影评500字《上帝也疯狂》拍得非常天然、唯美、快乐
非洲卡拉哈里沙漠难以生存人、动物，因为长达九个月的干旱无水。有一些与世隔绝的布希族依靠他们特有的智慧在这里生存。他们单纯知足，充满真善美，没有战争罪恶等语汇。突然一天，飞来一个文明世界弃扔的饮料瓶子，在发现它的妙处后，他们开始有了争的东西和不能分享的感觉，内心的嫉妒、仇恨扰乱了他们生活的平静、和悦，最初发现它的凯决定把它扔到世界尽头。他开始了远足。
一个瓶子在布希族眼里就成了不祥之物。我们的生活中，某颗大钻石什么的，之所以被寓为不祥之物，还不是因为争抢的人太多太失态，不断地为之伤为之死吗？我们不从自身找根源，只把它推卸为上帝的诅咒。他们本身并不是不祥之物，不祥之物是我们内心的贪婪。
布希族因为没有很多东西，所以不求什么，所以不会为任何东西打扰心情、影响生活，只接受大自然的馈赠和上帝的远视。他们的世界无毒无味也无伤害无打击。瓶子尽管有用，只要它侵犯了生活的宗旨，也应该让它永远消失。他们有不要的能力。
我们有的东西太多，越来越多，再多也觉得不够多，再有也在不断地要，象女人的衣橱，象男人的三宫六院七十二妃梦。在贪婪的驱使下，我们给予自己太多的重压和奔波，也失去了生命最初最本真最自然的快乐。从小时候起，接受5—15年的教育，学习如何在复杂的人类环境中生存；长大了，要接受职场恶斗、情场纷争，要活得体面，要活得风光，要活得比某某强。我们生活中的瓶子太多，多得我们都忘记了它们不过是瓶子，多得我们即使下决心也决然扔不完全。我们被瓶子诱惑、激励并掩埋。如果我们可以有凯那样的决心和执着走到世界尽头，把带给我们烦恼和痛苦的瓶子扔出去，就好了。凯的世界可以恢复，可以还原，我们即使某一刻清除了回收站，还会产生新的更庞大的垃圾筐。
我们想着战胜无猜、战胜同学、战胜同事、战胜同行、战胜他族、战胜他国、战胜自然；我们要石油要煤矿要森林要水源要边境要宇宙……我们在扭曲别人的同时扭曲着自己，我们渐行渐远，越描越黑，金盆洗不了手，末了成了最贫穷最狰狞的，成了上帝的嗤笑。
汤普森小姐受不了主编只能报道美丽和正面的规则，辞去报社工作，远赴非洲做老师。文明世界的某一个瓶子她放弃了，她为了什么样的新瓶子远赴非洲寻找来了呢？她和我们一样，不过是可以暂时逃避清高一下，因为我们既在文明的世界里争抢不力，也不能回到如布希族一样、什么也没有的原始状态去。我们的潘多拉盒子打开过了。
安德鲁打扮得衣着光鲜去见汤普森，要证明自己不是挖大粪的，不是白痴，而是个动物学家。可是动物学家在“要”的过程中，窘况不断，丢尽面子。他内心的平静失去了，当然表现不了学者考察的风度。他为了成为外表好看的瓶子，结果把里面可喝的东西也倒掉了。结果他在最慌乱最失措最狼狈最后悔的时刻，演绎了最朴实最可爱最有趣的一面，让汤普森看到了接受了他的真情。这时候，安德鲁手里没瓶子。
波塔为什么要组织反政府军，他们和政府争的什么瓶子？聋子一门心思在缝纫，他也不要什么瓶子，他是最安全，最没什么可失去的，象原来一样富足的人。
凯为了扔一个瓶子走了很远，我们为了要一个又一个瓶子也走了很远。凯的扔是种拥有，我们的要是种失去。不必再看《上帝也疯狂》2和3了，那不过是在说，文明如我们还在不断地要，不断地毁坏。我们还要继续执迷于疯狂。
但凯还是那样富足，扮演凯的布希族人历苏，还是那样本真，不要花花世界的享受，回到他原来的世界中去，他不失初衷热爱、没有瓶子的世界中去，大无大有的世界中去。

谁能给我一篇关于上帝也疯狂的电影观后感啊Looked after the movie, I thought the movie must demonstrate is civilized VS is barbaric, lets the human carefully examine the modern civilization development again until now to human own influence.We saw in the movie what “the civilization” brings is the authority battle, is the war, is between the human and the human hostile ......Should we reconsider how regarding “the modern civilization”?The flat and thin piece begins the somewhat dim colored picture.The 80's flat and thin pieces look like the popular science film which we usually looked.Burning hot happy African scenery.The animals nearby the sunlight, the hay, the rivers run, caper.Then the leisurely and carefree world, the harmony is ubiquitous.Then the lens change to the busy modern civilization.The city very fast runs, people each other bustles about.Underwent Soviet's travel to let two kind of civilizations have the point of intersection, two each other separated parallel lines, connected mutually, hit in my heart the intense restlessness and ashamed.Compares with these chaste tribe leaders, our civilization obtained the electricity, the automobile, snatches, but has also lost nicely, sincere, unity.We are selfish, violence, narrow.In the heart the most gentle place is undergone thoroughly Soviet sincere and nicely is being moved.We have the most beautiful chaste mind originally, was we lost it.We have chosen our comfortable life, as far as possible seizes us to need, therefore gave up pure and happy.We chose have sieged oneself in the lock with the wall in, was defending our property, the thin number, has while convenient locked our heart.Therefore we gave up free and the natural air.We chose the style of speaking to be graceful, have an easy-going manner.But simultaneously we gave oneself have taken to bring with the serious social shackles.These days high ground are extravagant, enjoyed sunlight and the sentimental day recklessly is discarded crazily by us.In the primitive clan and tribe the human is simple, is good, between human and human harmony happiness, this is one kind of near ideal paradise countryside madrigal -like life.Because but we also watch in the movie triumphant to be unable with the outside person to communicate, has brought many “the trouble”.Inside this has a question to have to ponder similarly, how “they” should both maintain own fine tradition in the modern society, and can integrate to in the world which changes with each new day? At the same time, undeniable, the civilized step needs to continue to make great strides forward forward; On the other hand, the modern civilization cannot become buries human own sharp weapon, therefore while humanity more and more civilise, must maintain humanity's natural disposition.

看完影片后，我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。
在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦” 。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。

《上帝也疯狂》观后感观《上帝也疯狂》有感--- 来自文库

看完电影我真的非常震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明” 。“这里看起来像人间天堂，却是世界上最奇怪的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同。其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉

这部影片很巧妙的利用了对比，在南方600里的城市，这是一个现代化非常发达的城市。但这里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时间。他们像是时间的奴隶，这里的学生被迫接受十几年的教育，这里的上班族受到上司的刁难。而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命

其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代文明——现代文明的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行

当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可？

上帝也疯狂的观后感怎么写你问题分类错了，有现成的《上帝也疯狂》是一部情节简单的电影，却又是一部发人深思的影片。电影开始讲述的是看似没有关联的三个故事，来自两个世界的人们各自忙碌地过着自己的生活。在距离现代都市六千公里的非洲卡拉哈里地区，生活着一群无忧无虑的原始人，他们的生活很简单，过着原始的狩猎生活，他们没有所谓的“文明”，但他们生活得很和谐，没有自私，没有斗争，没有罪恶，他们团结，善良，真诚，过着自给自足的快乐生活。他们相信上帝，他们相信是上帝赐予了他们和平与宁静，他们相信上帝在默默地注视保佑他们，指引他们。然而，他们的平静被一只来自现代文明的可乐瓶子打破了。那天，凯打猎回来的路上，一只从飞机上坠落的可乐瓶子掉在他面前，凯认为是上帝给与他们的礼物，并把它带回了部落，可是，这个上帝的礼物给他们带来的不是欢乐，而是纷争、占有、妒忌、伤害……一切可怕的事情因为这个瓶子而出现了，凯认定这个瓶子是不祥之物，为了得回最初的安详幸福生活，他决定把这个从天而降的不祥之物拿到世界尽头还给上帝。紧接着的是另一头的世界，讲述的是一个恐怖分子在政府办公楼杀了一批政府官员后潜逃。然后警察们追捕他们……还有一个情节发生在野外，讲的是是史蒂芬先生开着一辆全身都有毛病的车去接送一位城市来的女教师，路途中发生了许许多多的闹剧，令人捧腹不已……三个故事，两个世界——“现代文明”与“原始生活” ，本来没有什么关联，但在凯的可乐瓶子“归还之旅”中它们渐渐产生了交集。凯远离部落，走进了史蒂芬先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着恐怖分子在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被恐怖分子们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最后凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的尽头，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去……三个故事的会和，并不是表面上的凑巧，影片真正传递给我们的是，让我们重新审视我们的生活，审视我们所谓的现代文明。原始部落的居民展现给我们的是人的淳朴、善良、团结，没有纷争的社会，充分体现了人性本来的美好。相反的，影片也展现了现代文明所带来的自私、暴力、争斗，是人与人之间的敌对，体现了人性丑恶的一面。人之初，性本善，人生来拥有纯洁的心灵，但是什么让我们抛弃了它？是现代的文明，现代的物质文明，我们追求舒适的物质生活，尽可能地攫取最大的利益。在追求利益的同时，我们选择了自私，选择了独占，将我们的物质财富牢牢地锁了起来，却也顺便锁上了我们本来美好的心。我们获得了物质文明，却同时失去了精神文明。我们得到了更多，还是失去了更多。也许，你会用悲悯的眼光看待那些“没有文明”的原始部落居民，觉得他们生活很艰苦，觉得他们愚蠢、无知、落后。然而与此同时，谁可曾知道，上帝也在用同样的眼光来看我们，可怜我们在追求物质生活的同时失去和丢弃最为宝贵的东西。文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。在片中，那个为了求财而不顾一切的老板不仅猎杀大象，而且在返程中，为了赶时间，他竟然可以不顾奇沙和奇尔的生死，为了可以神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这就是现代文明给我们带来的，文明人可以为了利益牺牲一切，包括自己的良知与他人的生命。相反的，落后的原始部落居民却不会见死不救，凯遇见了缺水晕倒的史蒂芬，尽管自己要寻找儿子，但还是选择了先救人，在他人濒临绝境之时能生出援手，这才是我们真正所需要的。文明是自私的。现代人为了自己的利益，总是拿别人当作自己的踏脚石，没有集体的意识和观念。影片中的凯，在因为可乐瓶子的出现，造成了族人的争斗，他没有因为一己私欲，为了族人的共同利益，为了族人的团结，坚决要把可乐瓶子还给上帝，这才是我们现代人所需要的集体主义，也是我们所缺乏的。上帝也疯狂，在凯的眼中，那些现代人是上帝，他们身上的现代文明的气息让凯很费解，那些上帝是如此得疯狂。世界上真的有上帝么？我们现代人的心中还有上帝吗？我们的双眼已被太多的物质文明所蒙蔽，我们心中已经忘却了上帝的存在。我们开始怀疑上帝，过分的相信自己，以至于开始认为我们就是上帝，一切的造物者。但我们现代人并不是上帝，真正的上帝是公平的，尽管上帝将原始部落居民的生存环境设计成经济和文化十分落后的世界，让他们生活得很艰苦，但是上帝却赐予了他们善良的心灵，他们互相关爱，友好团结。另一方面，上帝赐给了现代人文明，现代人却为了满足自己的物质欲望，彼此争斗，缺少了宽容与真诚，丧失了本有的美好的人格。现代人富有，可是心灵上却很贫瘠。现代人为了满足自己的欲望，最大限度追求利益，这使他们的人格变得更加丑陋了。光鲜的衣服的内表，隐藏着一副丑恶的嘴脸。诚然，物质文明是时代发展的必然要求，物质文明给我们带来了诸多便利，但我们不能因此而抛弃精神文明，物质文明和精神文明是相辅相成的。一方面，社会是发展的，物质文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。社会的进步，时代的发展，是物质文明和精神文明共同发展的结果。在人类历史上，物质文明和精神文明从来都是在交互作用中发生的。物质文明为人们从事精神生产提供物质生活条件，为精神文明的发展提供必要的物质手段。物质文明的不断发展，逐渐把人们从繁重的体力劳动中解放出来，使人们有更多时间从事精神生产和享受精神文明成果。物质文明的发展也为精神文明的发展提出了任务和要求，推动精神文明的发展。精神文明对物质文明有巨大的反作用。精神文明决定物质文明建设的方向，为物质文明建设提供理论指导，是物质文明建设的思想动力。精神文明中的科学文化教育，通过一定途径，可以直接转化为生产力，精神文明的发展，可以认识、调节和解决社会生活中的各种矛盾关系，促进社会生产的发展。只有物质文明而缺乏精神文明的社会不是先进的社会。由此联系到我国当前的国情，我国的社会主义正处在初级阶段，不仅是物质文明的发展，而且用社会主义精神文明为这种发展提供精神动力和智力支持，并保证这种发展的社会主义方向。只有如此才能实现所谓的和谐社会乃至共产主义社会。而作为新一代的我们，在追求文明生活的同时要提醒自己，文明不仅仅仅是物质文明，还有精神文明。当追求物质文明的“现代文明”和固守着“原始精神”的原始生活相冲突，我们应该重拾我们丢失的、错过的、放弃了的那些美好、善良、真诚等本性，千万不要因为拥有空洞乏味的多彩生活和机械的科技生活而丢失了所有，包括我们天生的、最美丽的精神文明。上帝也疯狂，在现代文明的迅猛发展中，我们得到了多少，失去了多少，我们在得到的同时又失去了什么，我们是否在追求现代文明的同时丧失了我们本有的纯真和善良，我们应重拾我们的本性，在我们发展物质文明的同时充实我们的精神文明。

看完了《上帝也疯狂》的观后感200字观《上帝也疯狂》有感--- 来自文库
看完电影我真的非常震撼,在捧腹之余,我觉得人类很有必要审视一下现在的“所谓文明”.“这里看起来像人间天堂,却是世界上最奇怪的沙漠.”开头这句话看似像是在给人们介绍这片沙漠的神奇、与众不同.其实不然,接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人.他们十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明.在他们看来,一切都是上帝的恩赐.更可贵的是他们没有所有权意识.但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了,他们认为那是上帝在跟他们开玩笑,是不祥之物,由历苏送到“世界的尽头”扔掉
这部影片很巧妙的利用了对比,在南方600里的城市,这是一个现代化非常发达的城市.但这里的人们并不快乐,他们过着死板的生活,周一早上八点去上班,中间十点半有十五分钟的休息时间.他们像是时间的奴隶,这里的学生被迫接受十几年的教育,这里的上班族受到上司的刁难.而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀,他们为了权力宁愿舍弃生命
其实,每个人的心灵深处都住着善意,只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性,造就了所谓的现代文明——现代文明的背后,是对资源的疯狂掠夺,是硝烟弥漫的战争,是追逐名利的勾心斗角,是篡改历史,是强权霸权主义的盛行
当历苏站在那个美丽的悬崖边上,一扬手,可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线,然后不见.当时我就在想：或许,人类真的需要给心灵找一个居所,让它能够得到净化的憩居.像布依人那样随心所欲的生活,与世无争,与自然和谐相处.哪怕是回归原始,又有何不可?

上帝也疯狂英文读后感《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么？为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张？不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家Edith Nesbit（伊迪斯·涅丝比）在其作品《The Magic City》（魔术城市）里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。”听起来很熟悉吧？这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》（勇敢者的游戏）里同样得以体现。上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。正如片中所说“（奇哥）很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗？退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗？
影片流露出对人类社会初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗；印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会；中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美好。出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样美好，或是忘记了所有的“过去”都是“现在”的累积。
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师Buster Reynolds（巴斯特·雷诺兹）猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。

在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽；同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？

《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也疯狂1、2）这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也疯狂3），可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于说故事。他的智慧都包裹在层层笑料里，使人非常乐于接纳。
我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢？
John Boshoff（约翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗；而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼；凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。

碟片里分别附有Daniel Riesenfeld（丹尼尔·瑞森费德）于2003年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、2003年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼苏）的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“Nyae Nyae”的地方。“N！xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o” ，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的

上帝也疯狂2 观后感200字+？我觉得200字的观后感应该和你写的介绍一下剧情，谈一下自己的想法，再总结一下，怎么都比200字多了。

求一篇上帝也疯狂2的观后感不要太多200字左右需要英文版的英文版本：
Looked after the movie, I thought the movie must demonstrate is civilized VS is barbaric, lets the human carefully examine the modern civilization development again until now to human own influence.We saw in the movie what “the civilization” brings is the authority battle, is the war, is between the human and the human hostile ......Should we reconsider how regarding “the modern civilization”?The flat and thin piece begins the somewhat dim colored picture.The 80's flat and thin pieces look like the popular science film which we usually looked.Burning hot happy African scenery.The animals nearby the sunlight, the hay, the rivers run, caper.Then the leisurely and carefree world, the harmony is ubiquitous.Then the lens change to the busy modern civilization.The city very fast runs, people each other bustles about.Underwent Soviet's travel to let two kind of civilizations have the point of intersection, two each other separated parallel lines, connected mutually, hit in my heart the intense restlessness and ashamed.Compares with these chaste tribe leaders, our civilization obtained the electricity, the automobile, snatches, but has also lost nicely, sincere, unity.We are selfish, violence, narrow.In the heart the most gentle place is undergone thoroughly Soviet sincere and nicely is being moved.We have the most beautiful chaste mind originally, was we lost it.We have chosen our comfortable life, as far as possible seizes us to need, therefore gave up pure and happy.We chose have sieged oneself in the lock with the wall in, was defending our property, the thin number, has while convenient locked our heart.Therefore we gave up free and the natural air.We chose the style of speaking to be graceful, have an easy-going manner.But simultaneously we gave oneself have taken to bring with the serious social shackles.These days high ground are extravagant, enjoyed sunlight and the sentimental day recklessly is discarded crazily by us.In the primitive clan and tribe the human is simple, is good, between human and human harmony happiness, this is one kind of near ideal paradise countryside madrigal -like life.Because but we also watch in the movie triumphant to be unable with the outside person to communicate, has brought many “the trouble”.Inside this has a question to have to ponder similarly, how “they” should both maintain own fine tradition in the modern society, and can integrate to in the world which changes with each new day? At the same time, undeniable, the civilized step needs to continue to make great strides forward forward; On the other hand, the modern civilization cannot become buries human own sharp weapon, therefore while humanity more and more civilise, must maintain humanity's natural disposition.
中文版本：
看完影片后，我个人觉得影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。
在影片中我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦” 。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。

结合上帝也疯狂1 2 3谈谈观后感上帝也疯狂1
原本质朴平和的卡拉哈里人，他们原本彼此相爱，彼此和睦，没有纷争，过着与世无争、宁静祥和的生活。但一切因为一个玻璃瓶子而发生了改变。
这个在文明社会被视为垃圾的瓶子，却在卡拉哈里人的手中变成了几乎万能的工具，能作为乐器，能作为工具，这本身就值得文明社会的人深思。
而这件原本再普通不过的工具，却引发了人性中“罪”的一面，每个卡拉哈里人都想使用、占有这件工具，并且最终引发了群体中从未有过的严重事件——彼此纷争，互相伤害。
所幸他们心中原本质朴的一面在最后时刻挽救了他们。他们意识到了这个瓶子虽然能给他们带来很多意想不到的好处，但却是引发罪恶的导火索。
面对这个瓶子，卡拉哈里人作出了一项在文明世界人看来荒唐可笑而在他们自己无比正确的决定——将这个瓶子还给上帝，回归他们原本的生活。
看似这只是他们生活中的一个小插曲，但却代表了人性从质朴到罪性显现到再回归质朴的过程。
看似简单，却是人性中善与恶的纠结、纷争。
面对这些原始却又质朴的卡拉哈里人，所谓的文明世界的人，我们每个人心中的桎梏又是什么呢？

上帝也疯狂2
除了熟悉的主角，一个能在自然环境中如鱼得水却在面对美丽女子时手足无措的动物学家，两个犹如斗鸡般见面就死磕的军人，一群贪婪的偷猎者，在令人捧腹大笑的同时，不妨深入思考下这笑声背后被隐藏的东西。
偷猎者，代表了人类的原罪——贪婪、私欲、破坏、杀戮等等。
两名敌对关系的军人，因着政治立场的不同，原本无冤无仇的他们将枪口对准了彼此，甚至为了他们自己所谓的正义和军人的职责将无辜的人卷入，并作为彼此的挡箭牌。
一名美丽的、生活在城市中的知性女子，在大自然中显得那么无所适从，她所引以为傲的知识、教育在自然界中几无用武之地，她所持有的，就只有善良和爱心。
动物学家，他能在自然界中如鱼得水，却因为离开文明世界太久，几乎不晓得该如何与他人相处，也不知道该如何在心爱的人面前表达自己深切的爱意。
还是那样淳朴的主角，卡拉哈里人基，在影片中展现给观众的，是对家庭、家人深切的责任感和爱。
将这些角色与主角相比，卡拉哈里人基更知道什么才是最宝贵的财产，什么才是更值得保护、珍惜的——家庭、家人。而这，似乎正是文明世界的人所疏忽、遗忘了的，或者是自以为珍视实则被欲望、物质、地位等所遮蔽了的。
影片的名字既然是上帝也疯狂，那么，不妨用圣经中的一句话作为我对这部电影感受的总结
——你的财宝在哪里，你的心也在那里（马太福音第6章第21节）

急求《上帝也疯狂1》的影评谢谢了，大神帮忙啊“这确实是一部喜剧” 。估计不论谁看到这部片子都会这么认为，我也不例外。但我更觉得这是一部宣传人类学，民族学的科教片。说实话，学习人类学这么长时间，对于究竟什么是人类学？它的目的以及终极目标是什么？如何开展人类学的工作？等等这些关于人类学的基本问题一直一知半解。这固然与自身以及课堂效果有关，但我觉得这种困惑更多的是由于缺乏实践及切身的体验。“实践出真知，实践是检验真理的唯一标准”这两句话我可是一直奉做我的“圣经”呢。课堂上老师的框架性介绍，平时走马观花的读书，确实不如用人类学、民族学的视觉冲击来给人以印象和启迪。在《上帝也疯狂》中，以布希人的活动贯穿始终。片中介绍了他们的生活、生产方式、习惯；经济、社会、心理的状况等等一切社会上存在的情形，同时以“上帝”赐予的一件“不祥之物”可口可乐瓶子，连接了布希人与现代人，并通过布希人与现代人的接触，交往从而表现出二者的差异，更加突出的刻画了布希人的民族性。我认为这个瓶子的出场恰到好处，正是它是影片转入了正题，也意味着高潮的到来。这个“不祥之物”曾经给布希人带来兴奋与惊奇。确实，陌生的物品总是美好的。但随之而来的则是族人为使用它而产生的从未有过的可怕的事情：争吵，愤怒，不满，占有……可怕的事情发生了了，曾经的欢笑，和谐不见了，取而代之的是围坐在火堆旁的死一般的沉默……凯，这个“不祥之物”的发现者不得不为自己曾经的错误举动负责了，他决定到世界的尽头，把这个“不祥之物”还给上帝……凯的旅行开始了，他的民族性也将展示……现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽车；更甚至连现代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议；同时，凯（布希人）的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着……也让现代人不解。总之，从人类学与民族学的角度看这部片子的话，或许给我们这些初入人类学门径的学生些许关于人类学的基本问题的了解与启发……当然，我个人认为这部片子作为一部喜剧片的话也绝对是成功的，从课堂上同学们的表现以及笑声的频率就可得知……注：本来听说W老师的课放电影就觉得不可思议，虽然同学们高兴了，但身为一向严于律己律师的班主任来说，无异于太阳打西边出来了。但看过之后才明白老师的深意，确实从这部影片，我嗅出了一点人类学的味道，那是以前所没有嗅到过的。再注：为什么一个瓶子会使本来和谐的布希人产生出“可怕的事情”呢？从此我想到荀子的人性本恶论。人性本恶，但它的爆发是需要外力作用的，是需要一个“瓶子”的......希望采纳

上帝也疯狂2的影评【上帝也疯狂观后感】相同的套路，相似的剧情，《上帝也疯狂2》完美的承袭了前作的优点，并将这种优点继续发扬光大，作为一部续集电影，在没有摒弃原有笑料的基础上，又加入了更多的笑点，使电影的搞笑程度迅速蹿升。在经历了第一集丢可乐瓶的神奇冒险后，布希族人希又要再次踏上奇异的旅程，希的两个儿子在玩耍时不慎掉入了偷猎者的储水车中，希沿着储水车一路留下的痕迹追踪下去，在经历了中途一系列的误打误撞后，...
这样的电影，永远不会过时。时代越发展越显得珍贵。
原来世界上还有这么美好的地方，这么可爱的动物...世外桃源，远离人类文明的病毒，芳草鲜美，落英缤纷，不知有汉，无论魏晋。我的生活，办公室小格子里的人生，一下子黯然失色。和阿凡达给的抑郁一样，这片子让我觉得白活了。
我自认为的一部让我开心并为之兴奋的好片!
《上帝也疯狂》让每个人看了都不得不鼓掌的经典喜剧！在最自然的环境用最原始的方式四给人留下了深刻的印象！一切都是那么的自然！执着是这部影片给我的最深感触！无论是生活在非洲卡哈拉沙漠的人类还是动物。百看不厌！个人认为续集要更为经典！估计很多人和我一样对那个可爱执着的小动物印象特别深！让人又爱又笑的小家伙！

求《上帝也疯狂》的英文观后感?。?00到600个单词?。⌒唬。。。?/h3>This movie is not a big budget action film, this movie is not an emotional soap opera, or a tearjerker, this is a simple little film about the simple things in life. This South African produced film has proven to be one of the best I have seen in quite a long time. N!xau, a native bushman plays a bushman in this movie. A coke bottle has destroyed his villages life as it has been proven to be an excellent tool, but everyone wants it. So the young Bushman is told by the village elders to throw the ‘evil thing' off the ends of the earth.

On his long and perilous journey he runs into all kinds of different people, some terrorists, a man studying animals, an uptight urban teacher, and some trouble along the way, obviously. The movie is just so funny, the film is told from the point of view of the bushman, and is poignant as well. The movie manages to be very different, and extremely unconventional, at least by American standards.

I have to admit I am glad I got to see this movie. A lot of great foreign films do not make it over to America, and that is sad, but this movie is excellent, it is funny, sweet, and all around one of the best movies I have seen. The writing is congruent and sharp, the performances do not at all seemed forced and the ensemble here manage to come off appropriately hilarious without taking away from the plot.

There are some political overtones here as well, as the movie takes a few shots at apartheid, when it was still around. Also in my mind the movie is extremely satirical of the instability that the region faces. The funniest part of the movie were the terrorists. They were so incredibly inept and silly I couldn't help laugh at them. If they weren't tripping over closing doors they were tripping over themselves.

Marius Weyers as the biologist who is clumsy but well meaning also steals the show, and his assistant, played by Louw Verway is excellent, but the real star of the show is N!Xau, who makes such an excellent lead and does wonderful here. What amazes me about him was he was about forty when he did this film. There is no way for him to know when he was born, but the man looks so youthful, it is incredible, I thought he was a teenager! Shows you how much I know. Anyway see this incredible film, it is more than worth it.

上帝也疯狂上帝也疯狂上帝也疯狂创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人（注：“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。——《圣经》使徒行传17：24-28
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”——《圣经》约翰福音3：16-21
世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为上帝的大能。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。——《圣经》哥林多前书1：21 ， 18，27-30

你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。——《圣经》以赛亚书40：18-22

耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（注：“虚心”原文作“贫穷”）痛悔、因我话而战兢的人。——《圣经》以赛亚书66：1-2
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。——《圣经》箴言6：16-19
人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。——《圣经》箴言21：2
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！——《圣经》箴言9：10

“天国近了，你们应当悔改！”——《圣经》马太福音4：17

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7：7-8）
愿上帝恩待你，开启你心灵的眼睛，认识到只有信靠耶稣基督才能得救。除他（耶稣基督）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。耶稣基督是道路、真理和生命！

看《上帝也疯狂》有感观看《上帝也疯狂》这部电影，通过描述原始部落的种种事件，向我展示了原始布希族部落的精神，同时，也启发了我很多。。。。。这部电影是一部很好笑的电影，之所以好笑，因为布希族人无知，也因为我们无知，也许每一个场景都有其独特的内涵，也有其深厚的意蕴，而通常我们并没有领悟到，我看了电影的全部，给我印象最深的一个情景是：现代人随意扔的一个普通的瓶子，落到布希族的土地上，大家一致认为那是上帝的恩赐。在没有科技的时代，我想那一切无法解释的现象就只能够由上帝这个神圣的特殊形象来诠释吧，又或者说这就是他们的信仰。上帝恩赐的东西，对他们来说，似乎很有用，可是因为这个东西，却破坏了布希族的安宁，因为它，让人们互相伤害，其实这是一个我们都明白的道理，一旦有所发展，私有制，占有欲也会凸显，现在，首先考虑到自己的利益已经成为一种本能，不要说是为谁谋福利，人有私心，本就天经地义。即使是在原始时代，虽说是群居生活，大家成为一个整体，什么都是平均分配，这是一种美好的精神，但是追溯这种精神的形成，还是因为，个体在那个社会无法生存，人的力量并不是强大的，面对时时可能出没的野兽，他们只有依靠集体的力量，只有依靠集体，人才得以生存下来。所以我在这里向说的是：人与人之间的关系，说到底是利用与被利用的关系。这也许是一种不近人情的说法，但是我绝对是不会否认的。利用，就是那么一种手段，在原始社会，人与人的相互依靠，就体现了“利用'这一概念，说得好听，是互帮互助，团结合作，事实上，他们只不过是互相利用而已，在原始时代，物质生产水平低下，人们只好通过集体劳动来获取物质来满足生理需要，他们当前注重的是生存，人是有智慧的，不会做不利己的事的，就算是原始人，也是明白的，因为大家都只是为了生存，如果把他们想得高级一点，或者说从精神上面讲，他们也还是利用他人来寻求一种安全感，这就不得不说明他们在相互利用了。在现代社会，也是同样的道理，人们整天的忙碌着，不断的忙碌着，难道满脑子想的是如何让经济发展，如何使社会进步吗？不是的，谁都是从自身着想的，想方设法来获取物质，所谓“想方设法”便就是利用人或者是人际关系，其实，我本身认为，人在物质上并不是那么难以满足的，不过就是那温饱问题罢了。难以满足的是高度空虚的精神，人们想得到的不仅仅是温饱了，更要追求生活的质量，讲究的越来越多，追求的越来越多，人的欲望也就越来越得不到满足。人与人之间的利用关系，在我看来是一直都存在的，并不是因为什么而存在，只不过原始社会的比较简单直接，通过互相利用得到互相的满足，而在现代社会，利用了却难以满足，利用夜只不过是为了获得利益，关于自身的利益。如果说，人的私心是因为私有制的产生而产生的，我不想承认，原始社会是公有制，但人们还是会有私心啊，只是他们的私心只是简单地表现为“求生存”，后来人们的私心是“求生活” 。人类社会在发展，人的思想感情也饿变得越来越复杂，这种私心也就日益突出了。是的，我的观点，冷冰冰的，但觉得对，人与人的关系，我认为就是这样的。。。。。

上帝也疯狂英文影评100字上帝也疯狂英文影评100字左右，见附件。如果看不到附件，请用电脑访问。
《上帝也疯狂2》观后感不要复制的,好的可以加分。844772856油箱谢谢.相同的套路，相似的剧情，《上帝也疯狂2》完美的承袭了前作的优点，并将这种优点继续发扬光大，作为一部续集电影，在没有摒弃原有笑料的基础上，又加入了更多的笑点，使电影的搞笑程度迅速蹿升。在经历了第一集丢可乐瓶的神奇冒险后，布希族人希又要再次踏上奇异的旅程，希的两个儿子在玩耍时不慎掉入了偷猎者的储水车中，希沿着储水车一路留下的痕迹追踪下去，在经历了中途一系列的误打误撞后， ...
这样的电影，永远不会过时。时代越发展越显得珍贵。
原来世界上还有这么美好的地方，这么可爱的动物...世外桃源，远离人类文明的病毒，芳草鲜美，落英缤纷，不知有汉，无论魏晋。我的生活，办公室小格子里的人生，一下子黯然失色。和阿凡达给的抑郁一样，这片子让我觉得白活了。
我自认为的一部让我开心并为之兴奋的好片!
《上帝也疯狂》让每个人看了都不得不鼓掌的经典喜剧！在最自然的环境用最原始的方式四给人留下了深刻的印象！一切都是那么的自然！执着是这部影片给我的最深感触！无论是生活在非洲卡哈拉沙漠的人类还是动物。百看不厌！个人认为续集要更为经典！估计很多人和我一样对那个可爱执着的小动物印象特别深！让人又爱又笑的小家伙！

谁可以给我说一下<上帝也疯狂>这部电影的内容简介上帝也疯狂

剧情介绍：
故事描述在非洲一个未经开发的地方叫卡拉哈里，虽然距离都市只有六千哩但居民对于现代化事物一无所知。如天空偶然出现的飞机当作是上帝的使者。有一次从飞机掉下一个空的可乐瓶子，以为是上帝送他们的礼物引发居民互相争夺一名叫「基」的土人便带著空瓶子到处去寻找上帝，希望询问上帝为何给他们这邪恶的瓶子并退还上帝，途中经历妙趣无穷.....

《上帝也疯狂》讲述的是发生在非洲大草原上土著人和现代都市人之间的故事。1980年的《上帝也疯狂》中，一架银色大鸟（小客机）从天而过，一罐喝完的可口可乐玻璃瓶，从飞机上掉到了历苏的部落，土人不知道这是什么东西，大家研究了半天起了争执，历苏一生气把它扔掉，却刚好砸破了一个小朋友的头。于是大家一致觉得这令全村不祥的东西，一定是上帝丢下来的不祥之物。之后，历苏决定出发走到世界的尽头，把这玻璃瓶还给上帝。在经历了令人捧腹及原始对抗文明的旅程后，历苏终于来到了一个他认为是世界尽头的峭壁，把玻璃瓶用力的丢回上帝，找回了快乐。

虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。那天，基走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。