赵郡王修寺颂|动荡的北朝，才是“唐楷”之开端！( 二 ) |赵郡王修寺颂|沙丘城造像碑

但不论是颜真卿，还是徐浩，在其成熟的楷书代表作中，我们所看到的，却更多地带有北齐楷书的烙印。这一烙印，不仅仅体现在楷书的结构上，同样体现在雍容丰硕的气息及用笔方面。

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图6 北齐《囗珍墓志》局部
《囗珍墓志》的珍贵之处在于书而未刻，还有唐时很多西北地区出土的朱书、墨书墓表，在笔法的提示方面更加直接。通过这件墓志，大致可以看出我们现在所理解的”几乎是不存在的，更多的则是切笔入纸或露锋其笔，这在唐代墨迹如唐玄宗的《鹡鸰颂》、颜真卿的《自书告身帖》等墨迹中，是可以得见直接的传承的， ”在这里得到了有力的体现。
关于北齐诸刻及“颜徐”的用笔，笔者初看之时认为两者毕肖，但旋而忆及米芾所谓“石刻不可学” ，石刻之中，怎可看出笔法？
笔者认为可以，我们现今所对照的两者，均以碑刻为主，以现代人之眼光看两者，推今及唐，想必唐时看北齐碑刻，也必有类似“透过刀锋看笔锋”的联想，这正如王羲之所谓“后之视今，亦由今之视昔”者也。当然，这样的推演，必须是建立在书写主体具备一定的书写实践经验及认识水平之上的。
况且从近年出土的北齐天保九年（558）朱书《囗珍墓志》（图6）原迹来看，其用笔厚实、笔锋劲健，直与唐玄宗之《鹡鸰颂》相颉颃。又北齐之岗山刻经、隋开皇十三年（593）所立之《曹植碑》（图7），在楷书的捺脚中，呈倒鹅头状之缺角，在颜真卿及其后柳公权等大家中，则成了标志性的用笔（图8）。而这种类似用笔的动作，米芾称其为“挑剔” ，并以此认定颜、柳为“后世丑怪恶札之祖” ，如此看来，米芾实是冤枉颜、柳及盛唐的一大批书家了。

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图7 隋《曹植碑》选字
对于捺脚的书写方式，基本可以作为几个不同时代的判断标准。唐以前的楷书捺脚，多取法晋人笔意，用中侧锋变换的方式捺出，捺脚一般饱满、平整。盛唐及以后的大楷，在捺脚的处理中，几乎多呈现“倒鹅头”的方式，也就是说捺脚处有一个缺口，这个缺口是通过调整中锋回顶的方式形成的。虽说唐以前的处理方式多以前者为准，但北齐的相当一部分捺脚的处理方式，却与盛唐时的处理方式相同，这很明确地提示我们，唐人并非独造，而是继承。如《曹植碑》中的“改”“文”“以”“交”“太”与《颜勤礼碑》中的“吏”“道”“通”“父”“延”“太”“陵”“史”的捺脚对比中，可以更加直观地感受到这种笔法的继承。

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图8 唐颜真卿《颜勤礼碑》选字
颜体、柳体以及盛唐其他书家如遇较大尺寸的字体，捺脚一般会处理成“倒鹅头”的方式，这种方式可以很直观地看出受到北齐楷书的影响，但在唐代法度的笼罩下，这种用笔方式更加雅化了。
【赵郡王修寺颂|动荡的北朝，才是“唐楷”之开端！】初唐以前及初唐的大部分楷书，多为瘦劲的中、小楷，以当时毛笔大小及用笔习惯，在书写捺脚时，多为中侧锋交替运动状态下平脚捺出，而在书写尺寸较大而笔画又较为肥硕的楷书时，同样尺寸的毛笔，再这样写就行不通了，唯一的办法是写到捺脚时，进行一次或者数次的调锋、蓄力，最终才能将捺脚收尖。颜真卿、柳公权等盛中唐之后的书法家在处理此一笔画时所采取的方式，大率如此，而北齐时期的大字刻经及多数碑刻，则早已如此，只是不成规模而已。