易学@《易经》最有趣的地方：贯通万物之情状，以象明理，以理通情

30岁时，我的人生书单里加入了国学经典《易经》。
【易学@《易经》最有趣的地方：贯通万物之情状，以象明理，以理通情】正所谓成事者，无不读《易经》，于帝王将相而言，它是治世宝典；于文人大家而言，它是百科全书；于商家巨贾而言，它是经商之道；于普通人家而言，它是智慧经典。
简言之，你遇到的大部分人生困惑，《易经》中早已为你指明了方向。
《易经》是一本非常有趣的书，它的有趣就在于能够以象明理，以理通情，何谓以象明理，以理通情呢？
以茅盾先生的《白杨礼赞》为例，茅盾先生看到白杨树笔直的干，笔直的枝这种形象，因而联想到白杨树参天耸立、不折不挠、力求上进这样的‘易理’，进一步联想到北方人民那种坚强不屈、力争上游的精神‘情态’。
这种由形象到易理，再由易理贯通万物之情状的过程，就是以象名理，以理通情。

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《易经》的作者创制八卦的原理也是如此，首先，《易经》的作者将天地万物归纳概括为天、地、风、雷、水、火、山、泽八种元素，然后确定每一种元素所代表的意义。
比如天的意义为刚健，地的意义为柔顺，风的意义为不定，雷的意义为发动，水的意义为危险，火的意义为光明，山的意义为阻碍，泽的意义为喜乐。
再后，创制乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦，并制定卦画，八个经卦，乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
从逻辑学的角度来讲，这是一种由个别到一般的归纳法。
归纳出这八个经卦之后，作者开始用这八个经卦来解释天下万物的一切现象。
但由于世间万物纷繁复杂，八个经卦不足以解释天下万物的情状和现象，于是后人在八个经卦的基础上，将八个经卦两两组合，形成了64卦，有了64卦，便足以解释天下万物的各种形状和现象。
从逻辑学的角度来讲，用64卦去解释天下万物情状和现象的过程，其实是一种由一般到个别的演绎法。
归纳法的目的在于总结出万物的共性和普遍的易理，演绎法的目的在于将易理应用于天下万物。

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正如《系辞传》所言：
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这句话里‘始作八卦’之前的句子，就是运用归纳法，创制八卦的过程，而‘始作八卦’之后的句子，以通神明之德，以类万物之情，就是运用演绎法解释万物的过程。
易经六十四卦最初只是八个经卦的两两组合而成的六十四种符号，也称之为卦画。
其实卦画的背后就是卦相，卦相的背后蕴藏着卦义，而一般人看到卦画很难明白它的含义或者意义，难以明白卦义。
周文王为了让大家读懂六十四卦，传写了卦辞与爻辞，以解释卦义和爻义。
但是周文王的卦辞、爻辞过于简练，文本存在多义性，晦涩深奥，仍然难以读懂。

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于是，圣人孔子撰写《易传》，包括了《系辞传》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》、《象传》、《彖传》七篇文章
这七篇文章对《易经》六十四卦以及文王的卦辞、爻辞进行了全面而系统地解读。
从此之后，后世学者以六十四卦卦画、文王的卦辞、爻辞以及孔子的《易传》为蓝本，对《易经》进行研究、注解和阐释，逐渐形成了不同的流派，即易学的“两派、六宗”，两派指易理派和象数派。