易学@《易经》最有趣的地方：贯通万物之情状，以象明理，以理通情( 二 )

顾名思义易理派是从易理的角度来阐述易经，而象数派则是从相术的角度阐释易经。
两派又分别包含了三宗，易理派包含了老庄宗、儒理宗和史事宗。象数派包含了卜噬宗、禨祥宗、造化宗。
两派六宗从各自的角度去阐释易经，相互辩难争鸣，名家辈出，比如老庄宗有王弼，儒理宗有周敦颐、朱熹、胡瑷、程颐等人，史事宗有杨万里、李光、欧阳修、司马光等人禨祥宗有京房、焦赣等人。
综上所述，学习《周易》应该从卦画入手，然后经由卦象深入探求易理，易理就是卦义和爻义，是一卦或者一爻的主旨，学习易经的卦只有明白、理解卦的易理，才算真正读懂了卦。
读懂易理之后，才能用易理去解释万物之情以及日常生活中的各种现象。

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《易经》最初是六十四种具有象征意义的卦画，卦画背后是卦象，卦象背后蕴藏着卦义。
如果一个人天资聪颖，天分极高，异于常人，那么研读《易经》完全可以不用学习周文王的卦辞、爻辞以及孔子的《易传》，可以直接从卦画入手，然后经由卦象深入思考，探求易理，或者像汉代易学家京房一样，独创一套八宫卦序，结合天干、地支、五行、四时，构建一套独特的易学理论体系，成为易学的新流派。
当然，像京房这样的易学天才毕竟是少数，对于普通人，若想学好《易经》必须认真研读文王的卦辞、爻辞以及孔子的《易传》，借助他们理解卦象，掌握卦义，从而通达神明之德、比类万物之情。
此外，学习《易经》必须要有一个清醒的认识，他是没有标准答案的，同一个卦象、同一段卦辞，不同的人往往有不同的解读。
比如乾卦的‘乾’子，一般认为乾象征天，是刚建的意思，但是闻一多先生认为乾同‘斡’字，指北斗星，两者的意义可谓大相迳庭，莫衷一是。
我们不能说闻一多先生的说法就是错误的，因为闻一多先生的论证也是有理有据。
为什么不同的人对《易经》的解读不一样呢？
好比站在山顶看风景，有的人往东看，有的人往西看，往东看的人所看到的是东边的风景儿，往西看的人所看到的则是西边的风景。
我们不能说东边的风景就是对的，西边的风景就是错的。
所以，学习《易经》要有兼容并包的心胸，千万不能只读某一派别或者某一人的易学著作，而应该通读各个易学流派的代表之作，养成易学的大视野和大格局，然后加以比较、思考、总结，这样才能形成自己的易学理论体系。
当然，学习《易经》虽说没有标准答案，但并不表示可以胡说八道，每一种观点都需要有理有据才行，最后我们将《易经》的学习分成三个阶段，分别为基础、进阶、高阶三个阶段，
第一阶段为基础阶段，基础阶段可以阅读一下书籍是朱伯菎的《易学基础教程》，李一忻的《周易入门》，朱熹的《易学启蒙》，黄宗羲的《易学象数论》等书籍，所列书籍，读完这些书，可以对周易有一个基本的了解。

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第二阶段为进阶阶段，重在训诂，掌握周易的文本意义，因此可以阅读黄寿祺与张善文合著的《周易译注》，或者金景芳与吕绍刚合注的《周易全解》，这两本书二选一即可。
此外，还应阅读唐朝李鼎祚的《周易集解》，明朝来知德的《周易集注》，宋朝朱熹的《周易本义》，清朝朱骏生的《六十四卦精解》，这些书读多了自然而然就理解了。
第三阶段高阶阶段，重在养成易学的大格局和大视野，所以要研读各流派的经典之作书籍如下，禨祥宗的代表作是京防的《京氏易传》。图书宗的代表作是邵雍的《皇极经世书》，老庄宗代表作是王弼的《周易注》和《周易略例》。