哈布特格与公牛角|比起死于桃色纠纷，他更愿意相信父亲死于一只疯牛的攻击( 二 ) |邓世平|小说_文化|梁鼐|杨文生

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「解谜还是造谜，你我皆是谜中人」
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梁鼐显然不满足于对事件做简单化处理，而是选择设置重重屏障，为故事笼罩上一层迷雾。小说在娓娓道来中，既在解结又在造结，在逐步道明真相时又不断铺设困局，如此一波三折，最终“我”父亲的死因成了永久的谜团。
从设谜—解谜—设谜，小说形成环形叙事结构并达到动态平衡，情节的转折使读者的阅读期待视野不断受挫，读者也不自觉地成为解谜队伍的一员。 “我”与秘密同时出场， “我”经商奔波的缘由，以及木匠、货郎与算命瞎子没有展开的故事都像巨大的谜团，将你我带至迷宫的路口。之后， “我”道出成为古董商是为了寻父，而那三段故事均出自山嘴村一老翁之口。待“我”寻到老翁时，未曾铺叙的故事便一字一句地细讲开来，父亲生前的境况也逐渐明晰。如果小说只停留在罗喜来讲完第二个故事， “我”也找到了父亲的下落，解结虽已完成，却会使文章少了一些滋味。因此，行至文末杨文生的死亡原因再度成谜，小说又一次造结，以求耐人寻味之感。

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结尾处哈布特格与公牛角两个关键意象的并置，使有关父亲的两段故事交杂相生，谜底到头来又成谜面。在罗喜来讲述的第一段故事中，内蒙古娘奥登送给“我”父亲一个“白色的绸布上用蓝色的丝线绣满祥云，包口用一根缀着流苏的黄带子扎紧”的哈布特格做信物，哈布特格便是爱情存在的证据。按照罗喜来的讲述，读者会由情爱视角产生联想并藉此对杨文生作出评判。
然而随后罗喜来的惊慌失措与改口，又使这段故事与信物都化作了虚幻的浪漫传说，造成读者期待视野的第一次受挫。在第二段故事中，意象公牛角代表着惨剧的发生，也象征着父亲的忠义。
小说以大量笔墨铺设了一个真实可信的故事内外场景，使“我”与读者都对罗喜来的话信以为真。但当“我”去挖父亲的尸骸时，遗骨旁竟然出现了罗喜来提到的那个哈布特格，第二次期待视野受挫随即而生。两个物件的同时存在，证明罗喜来所讲的故事存在交叉，并且他有所欺瞒。 “我”虽感困惑，但发现罗喜来的屋子已灭了灯，便不再继续追问，只将一个没有答案的谜团彻底留给了读者。

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两段故事中哪些是真哪些是假，又或者杨文生是否确有过一段私情，种种猜想都成为小说之外的再创作，视点又再次被带回到“我”的父亲究竟是哪般的问题上。读到结尾，读者或许不禁焦急万分，甚至想催促“我”去问明罗喜来缘由，但当事人“我”却选择让真相永远沉寂在逝去的年月中，而年老体衰的罗喜来也终将带着这个无人知晓的秘密告别人世。于“我”而言，最重要的不是事实到底如何，而是找到失踪已久的父亲并带他回家，完成这件生人与亡人共同的心愿。作者不是以纠缠不清的方式玩文字游戏，开放式的结局不仅使文本有了更多的阐发空间，邀请读者继续写作，同时更表明了“我”对父亲的态度，即“我”对故事真实性的不在乎实则是对父亲的高度在乎，真正的事实是无论怎样他都是“我”的父亲。
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「三种人物关系，到头来却是同一种真情」
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《哈布特格与公牛角》以人物言谈推动情节发展，并营构出不同的故事空间。杨文生分别与“我”、“我”母亲以及罗喜来，构成了父子、夫妻与朋友关系，三种关系却共同汇成了一股情感之流，即对“我”父亲杨文生的爱。