哈布特格与公牛角|比起死于桃色纠纷，他更愿意相信父亲死于一只疯牛的攻击( 三 ) |邓世平|小说_文化|梁鼐|杨文生

一则是“我”与父亲的父子情深。父亲在“我”年幼时便出门做生意，自此一去不还，寻父便成了“我”生活的信念与目标。当白骨出现在“我”眼前时，儿时父亲的音容笑貌也一同涌入脑海，巨大的悲痛袭击着“我” ， “我”对父亲的爱也猛然间被唤醒， “我现在才明白，原来我从来没有忘记他，一直深深地爱着他，在心底最柔软的地方装着他。 ”是爱，是坚持，让“我”能接回那个“不是不回家，而是回不去了”的“流浪”父亲。
此时的“我”也已成为他人的丈夫与父亲， “我”为寻父暂时告别了家中的妻儿，返乡时思念起妻儿而归心似箭，但想念妻儿的又何止“我”一人？褡裢中父亲的骨骼上蹿下跳发出细碎的声音，在“我”翻身骑上骡子后又安静了下来，那声音是催促归家的迫切，那安静是心愿达成的心安。

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二则是夫妻间的两情缱绻。父亲离家时不只带走母亲做的三十张烙饼，也带走了她的惦念与挂怀。父亲失踪后，母亲只身一人挑起生活的重担，在她对父亲的缄默不言中暗藏着浓浓深情。以至于亡故三年的母亲，以魂魄的方式出现在“我”前往山嘴村的途中。情深如此，以至死不能忘，她悲戚的目光是对丈夫无声的期待。归途中的“我”等待与母亲再度重逢，她却不再出现，似早已知晓而终于肯安然离去。
三则是朋友间的兄弟情谊。且不说罗喜来在两段不同故事中，都表现了一种相似的兄弟义气，单是罗喜来讲故事的行为也足见他对亡灵的怀念。讲故事是罗喜来缅怀杨文生的方式，以口口相传来延续他的生命。第一段故事中，杨文生还在幸福地活着，这是生人对亡灵的期待也是欺骗式的自我安慰。第二段故事中，罗喜来重塑了一个伟大的杨文生，这既是对死者的追思，也是为了保全“我”心中的父亲形象。两人当年同唱的《十字酒令》，如今又被唱响，却早已物是人非，阴阳两隔...
【哈布特格与公牛角|比起死于桃色纠纷，他更愿意相信父亲死于一只疯牛的攻击】遗骨终被接回，亡灵终能安息，生者告别了不安与挂怀。小说没有赋予“寻父”以繁重的文化隐喻与精神指归，在跌宕起伏之间是抑制不住的真情流露。
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本期赏析作品《哈布特格与公牛角》
作者简介:
梁鼐，男，蒙古族，生于1977年10月，辽宁朝阳人，现从事教育工作。在《民族文学》、《长城》、《雨花》、《鸭绿江》、《山东文学》等发表小说多篇。有作品被《中华文学选刊》、《小说选刊》转载。
本文作者简介
许杨：女，首都师范大学汉语言文学本科，北京语言大学中国现当代文学在读硕士，主要研究方向为女性文学。
图文排版：上官文露声音工作室—昊泽

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