怀民@苏轼爱熬夜，怀民亦未寝保护|石窟寺|洛阳职业技术学院

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
这篇仅85字、出自苏东坡之手的《记承天寺夜游》小散文被网友送上热搜，因各种表情包模仿了张怀民被苏东坡半夜叫醒时的样子，加上“你这个年纪，你这个阶段，怎么睡得着”“砰砰砰！怀民：谁啊？苏：怀民亦未寝”之类文字，将古今感受串联了起来。张怀民一夜之间成了“新梗”（梗即笑点）。

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“怀民亦未寝”微博话题
张怀民火，源于两点：
其一，该文被收入中学课本，属必背内容，为形成“剧场效应”奠定了基础。
其二，强制学习造成阅读体会与内容分离，学生们只好用戏谑来建立亲近感。文学是鲜活的，如果文学教育变成了经学教育，不给孩子们以创作空间，他们就会用自己的方式再创作。不应忽视这种“魔改”的价值，它和艺术大家马塞尔·杜尚给蒙娜丽莎像画上胡子，成为名画《带胡须的蒙娜丽莎》，有同样的后现代精神，应保护这种创造力。
尴尬的是，张怀民虽被梗学重点关照，可他究竟是谁，干过什么事，史籍阙载。不过，和通常印象相反，当时张怀民的权力大于苏东坡，如果不是好朋友，苏东坡未必敢招惹他。

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网友制作的张怀民表情包
长城是日夜不休建起的
张怀民火，因为他在苏东坡笔下是被动者，为安抚苏东坡的顽皮，他不得不牺牲一夜安眠。不论在过去还是在今天，这都非小事。
杨联陞先生在《帝制中国的作息时间表》中说：“农人每年的时间表，无论对统治者来说，或对农人本身来说，都是一件主要的事情。”千百年来，“日出而作，日落而息”被认为是天道，不可动摇。
《周礼》中记载：“以星分夜，以诏夜士夜禁。”
据《唐律疏议》记载，日暮至五更二点（凌晨3时24分至3时48分，古代每点相当于今24分钟）是宵禁时间，夜行属犯夜者，罪至笞刑20下。
不过，据学者倪根金考证，两汉之际桓谭的《新论》和东汉许慎的《说文解字》中，都有材料可证明汉代人已熬夜。
《新论》称：“扶风漆县之邠亭，都言本太王所处。其民有会日，以相与夜市，如不为期，则有重灾咎。”意思是邠亭（今属陕西彬县、句邑）有夜市，百姓都会参与，谁不来，就会遭灾。
《说文解字》在解释“豳”字时，称“民俗以夜市”。
除了夜市，还有“夜作”，比如《水经注》说：“始皇三十三年（前214年），起自临洮，东暨辽海，西并阴山，筑长城及南越也。昼警夜作，民劳怨苦。”就是说长城是靠日夜不休建起的。
在古代，妇女织布多在夜间，因为织布收入少，据学者黄今言计算，熟练女工织布一年，收入4000钱，农耕一年则7200钱。所以女性白天从事农活，晚上织布。可见，古人想求个安稳觉，也非易事。
李白也喜欢熬夜
熬夜初期是被迫的。据学者徐畅考证，秦汉时百姓服役，政府按季节分为春程人工、夏程人工、秋程人工、冬程人工，夏程人工的工作量是冬程人工的1.96倍，因为夏天更适合熬夜。
《后汉书·廉范传》中记：“成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”