贾宝玉|红楼梦的悲剧，也是宝黛钗三人的悲剧( 二 ) |宝钗|秦可卿|黛玉|袭人|钗黛

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牡丹花名签上题诗曰：“任是无情也动人” ，此句诗出自唐代罗隐之诗《牡丹花》，全诗如下：似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
此诗前三联对牡丹花超凡脱俗、傲岸冷峻，充满赞叹，而尾联则对牡丹花的不幸寄予了深深的同情与惋惜。全诗见不到丝毫讽刺之意，但贬钗派却先入为主，偏偏从中读出讽刺之意，认为文本引用此诗是在讽刺宝钗处心积虑，虽然能够赢过黛玉，但最终宝玉“悬崖撒手” ，像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华” ，寂寞地了却“此身” 。
在“甄士隐”的文本中，贾家同时也隐喻皇家[注2] ，其内部正统与非正统之争暗潮汹涌。韩令，即唐朝中期的将领韩弘，《旧唐书》评价他， “专恣一方，乘险蹈利，犯上无君，豺狼噬人，鸺鹠幸夜” 。文本“表里皆有喻”（脂批），可以心传神会到，评价不高的韩令，其实隐喻了非正统一方。 “可怜韩令功成后，辜负秾华过此身” ，暗示“牡丹”宝钗作为正统象征一一大观园[注3]诸芳之首，她的悲剧归根结底其实是非正统一方得势造成的。
其实，第八回“金玉初聚” ，宝钗赏鉴“通灵宝玉” ，所谓后人之诗中的“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”句，就已经暗示黛玉泪枯夭亡后，早已注定的“金玉良姻”实现之日，也正是正统一方“运败”、“时乖”之时，这正是“金玉良姻”最终“无彩”、“不光”的真正原因。

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当然，也可以意会到， “芙蓉”黛玉（文本以花喻人，往往一人多花、一花多人，比如芙蓉，既隐喻黛玉，也隐喻晴雯，第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”就是以芙蓉暗喻晴雯。）“何处避芳尘”的悲剧其实并不在于所谓的被宝钗取而代之，与“牡丹”宝钗和“芍药”湘云一样，她的悲剧同样也是缘于非正统一方取正统而代之的所谓末世。
因此，可以说作者引用此诗，妥当之极，既赞颂了宝钗的绝代风华，又暗示她所谓独守空闺的悲剧的根源并不在于她自身或宝玉，而在于非正统之末世，并对她在末世里的悲情人生寄予深切的同情。其实，十二钗正册，钗黛的画是“四株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪” ，其判词曰“玉带林中挂，金簪雪里埋” ，脂批指出：“寓意深远，皆非生其地之意” ，就已经暗示宝钗入了“薄命司”的原因，与黛玉一样，都是因为生不逢时，而这个“时”就是枯萎的、冰冷的末世。
【贾宝玉|红楼梦的悲剧，也是宝黛钗三人的悲剧】第三十六回， “绣鸳鸯梦兆绛芸轩” ，宝钗就在宝玉床边绣鸳鸯，睡梦中的宝玉喊骂道：“和尚道士的话，如何信得！什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”后来夜深人静之时，袭人告诉宝玉王夫人给予她准姨娘待遇的消息，两人聊着聊着，便有了宝玉关于“文死谏、武死战”的长篇大论。
文本在“梦兆绛芸轩”和袭人获得准姨娘待遇之后，安排了一段宝玉关于须眉浊物“文死谏、武死战”的奇谈妙论，似乎是节外生枝，与题无涉，但在“甄士隐”的文本中，其实是大有深意。作者本意并不在于贬斥死谏的文官、死战的武将，其中的“那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义” ，是作者借宝玉之口，暗讽自己所处的雍亁时代是非正统之末世，因此， “此书中全是不平，又全是意外之辞”（第八十回脂批）。