贾宝玉|红楼梦的悲剧，也是宝黛钗三人的悲剧( 三 ) |宝钗|秦可卿|黛玉|袭人|钗黛

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同时，这也暗示金玉良姻成空、宝钗独守空闺和袭人别离宝玉另嫁蒋玉菡的所谓婚姻爱情悲剧，不是宝钗和袭人的价值观或人品出了问题，而是应归咎于非正统一方。
还有人根据第二十二回暂记为宝钗制的灯谜“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。 ”中的“琴边衾里总无缘”句，同样认为二宝之间三观不同，婚姻不幸，甚至连夫妻生活都没有。但是，个人认为，既然是暂记为宝钗制的灯谜，至少说明作者本身并不是很满意，因此，不可仅凭这一点，就对二宝婚姻下定论。
耗费了如此多的笔墨论证“金玉良姻”成空不能归咎于宝钗，但还有一点不能忽视，即贾宝玉最终出家，其实是早已注定的。正文开篇甄士隐梦中所见的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无” ，在第五回贾宝玉神游太虚幻境时也同样出现，两次重出，一甄一贾，既是着意强调，也借此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的缩影，贾宝玉最终也会像甄士隐一样“悬崖撒手” 。
《终身误》和《枉凝眉》，表面上是宝玉在感怀钗黛，但宝黛钗三人一体[注4] ，因此，入了“薄命司”的钗黛之悲，就是宝玉之悲，二曲其实就是宝玉历尽沧桑之后，在故事即将终局之时，满含着“辛酸泪” ，对自己的人生所作的“白头宫女在，闲话说玄宗”式的深沉喟叹。

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钗黛“兼美”[注5]于秦可卿，分别隐喻秦可卿的世俗生活部分[注6]和家囯政治部分[注7] 。黛玉泪枯夭亡，意味着宝玉政治梦想的奇幻之旅终结。宝玉“终不忘，世外仙姝寂寞林” ，是“曾经沧海难为水” ，一下子从风光无限的政治生涯回归庸常的世俗生活，调适心态之难，难于上青天， “俺只念木石前盟”、终不忘世外仙姝寂寞林” ，其实就是未完全了悟的宝玉依然执念于已经不可能实现的、彻底失败的政治梦想之隐喻。
但是，再怎么“意难平” ，家国政治之路毕竟已全然不通，如同黛玉不能死而复生一样，而隐喻秦可卿之世俗生活部分的宝钗，可以说就是宝玉失去政治梦想之黛玉之后的“回头路” ，但是，正如第二回贾雨村在智通寺所见到的、被脂砚斋称为“一部书之总批”的对联的下联所云“眼前无路想回头” ，事实上，已经没有回头路可走，因为政治对手一一非正统一方绝对不会善罢甘休，随之而来的就是政治暴风骤雨，便会是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一片惨不忍睹的荒凉。风刀霜剑之下，经济上会捉襟见肘，政治上也会举步维艰，平淡悠长的世俗生活也是可望而不可即。内因和外因加在一起，只能“空对着，山中高士晶莹雪” ，这才是贾宝玉最终离钗而去、“悬崖撒手”的真正原因。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 49《钗黛一体，幻中之真》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文11一13《贾家一一既是曹家，又是皇家》
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文15《大观园一一正统之象征》
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 57《宝黛钗一体于秦可卿》
注5、秦可卿乳名“兼美” ，第五回梦游太虚幻境的宝玉所见到的秦可卿兼具钗黛之美，脂批指出， “兼美”“盖指薛林而言也” 。