前言
在古人诗话中 ， 经常能看到关于“富贵语”的说法 。 例如北宋词人宰相晏殊 ， 就笑话他人作诗是“乞儿相” 。
自己富贵 ， 模仿富贵 ， 与看人富贵 ， 其语言是不一样的 。 如何在诗句中不动声色地体现出富贵来呢？
晏殊有个方法 ， 值得借鉴 。
一、富贵诗人
古人常说诗能穷人 ，欧阳修不以为然 ， 他认为不是诗穷人 ， 而是穷则工：
永叔谓梅圣俞曰：世谓诗能穷人 ， 非诗之穷穷则工也 。
清朝人赵翼有诗云：国家不幸诗家幸 ， 赋到沧桑句便工 。 的确 ， 经历过沧桑的人 ， 对于人生的体会自然深刻 ， 写出来的作品更容易引起共鸣 。
但并不是说 ， 作诗令人穷 ， 更不是说诗人都穷困 。 历史上的富贵诗人太多了 。
历史上不少皇帝就是诗人 ， 曹丕、萧衍、杨广、李世民、武则天、李煜、宋徽宗等等 ， 都有不错的作品传世 。 历朝历代的宰相诗人也很多 ， 例如唐朝宰相张九龄、五代曲子相公和凝、北宋的晏殊、司马光、王安石等等 。

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二、至宝丹体诗
宋神宗时代的“太平宰相”王珪（字禹玉）作诗喜欢用珍宝对仗 ， 人称至宝丹体：
王禹玉诗多用“珍”、“宝”、“黄金”、“白玉”为对 ， 时号“至宝丹” 。 《诗话总龟》前七
有人说 ， 我们没有王宰相如此地位 ， 难道我们不能作富贵之是吗？这个人回家想了半天想出两句诗来 ， 称为别人的笑谈：
有人云：“诗能穷人 ， 且强作富贵语 ， 看如何？”数日搜索 ， 止得一联 ， 云：“胫脡化为红玳瑁 ， 眼睛变作碧琉璃 。 ”为之绝倒 。 《诗话总龟》前七
这两句诗粗俗无比 ， 腿变成红色的玳瑁 ， 眼睛办成碧色琉璃 。 不知道吟咏何物 。
那么王珪的诗如何呢？《再召至龙图阁观书 》：
君王又诏蓬莱宴 ， 三阁崔嵬压海鳌 。
翠玉装舆容扈跸 ， 黄金涂纸看挥毫 。
尧文自与星辰烂 ， 汉殿常依日月高 。
四十年来无此会 ， 恩深不觉醉仙醪 。
又如《依韵和宋次道龙图馆阁暴书》：
五云迎晓禁庐开 ， 不及华衣曳老莱 。
宝藏发函金作界 ， 仙醪传羽玉为台 。
己逢天上非常景 ， 更约人间第一材 。
白首庙堂终乞去 ， 明年此会定应来 。
金界玉台 ， 翠玉黄金 ， 诗中经常用这些所谓的“富贵”词语 。 王珪贵为宰相 ， 但是其他人没有这个地位 ， 如此作诗好吗？

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三、乞儿相
宋·葛立方在《韵语阳秋》中 ， 对于这类富贵语有所评价：
人言居富贵之中者 ， 则能道富贵语 ， 亦犹居贫贱者工于说饥寒也 。 王岐公被遇四朝 ， 目濡耳染 ， 莫非富贵 ， 则其诗章虽欲不富贵得乎？故岐公之诗 ， 当时有至宝丹之喻 。 如“宝藏发函金作界 ， 仙醪传羽玉为台” ， “梦回金殿风光别 ， 吟到银河月影低”等句甚多 。 《韵语阳秋》
葛立方说 ， 王珪是四朝元老 ， 深得圣恩 ， 生活在富贵乡中 ， 作诗不想富贵能行吗？但是其他人呢？
李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字 ， 树记花名玉篆牌 。 ”晏元献云：“太乞儿相 。 若谙富贵者 ， 不尔道也 。 ”
李庆孙作诗类似至宝丹 ， 也用金玉等意象 ， 却被晏殊耻笑说 ， 这是乞丐语言 ， 真正的富贵不会这样作诗的 。
真正的富贵语是怎样说的呢？
【晏殊|诗中的富贵语与弃儿语，古代诗人早就学会了凡尔赛体】