岳麓书院$东西问|邓洪波：中国书院文化如何延续为世界发挥积极影响？( 二 ) 剧目|宁夏文旅厅|狸猫换太子

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2018年10月，“中国书院文献整理与研究”阶段成果发布会在岳麓书院举行。中新社发岳麓书院供图
中新社采访人员：中国四大书院之一的千年学府岳麓书院，至今保持办学传统。当代书院和古代书院有何异同？
邓洪波：当代书院与古代书院在理念、体制上并无根本差异，性质与使命基本一致。它们都是亦官亦私，在体制内外之间进行运营，为民族文化的积累、研究、创造与传播而努力。不同的是，现在书院复兴还没有完全体制化。当今教育体系中，书院在学术研究方面有很大的发展空间，但其教育教学功能没有完全恢复，除了像岳麓书院这种极个别的存在外，书院基本上没有承担主体教育的任务。
中新社采访人员：书院在历史流转中逐渐走出国门，在海外的发展情况如何，有何特点？
邓洪波：中国书院制度从明代开始被移植到海外，主要分布在东亚、东南亚这一传统的汉字儒家文化圈内。如朝鲜半岛历史上曾有过903所书院，日本也有百余所。在越南、印度尼西亚、马来西亚、新加坡，有些书院还名声在外。雍正年间，中国书院由外国传教士移植到意大利。光绪年间，中国侨民又将书院办到了美国旧金山。如果说书院在东亚、东南亚的流传是因传统东方文化的培植，那么在欧美的立足则说明其在西方文化圈中也可保持强大的生命力。

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2019年9月，庆祝中秋节的巡游民众经过吉隆坡著名百年老建筑陈氏书院。该书院仿照广州的陈氏书院而建，是马来西亚仅有的南粤古建筑。中新社采访人员陈悦摄
走出国门的书院，和中国本土的书院血脉相承，其基本的文化功效没有改变。但受移植时代、地区及移植人和移植动机等因素影响，它和本土的书院又有着或大或小的区别。如在华侨聚居区由华侨创建的书院，主要目的是使侨胞及其子弟不忘根本，因而与本土书院区别不大；在东亚地区，处在吸收中国文化时期所创建的书院，从内容到形式都向本土看齐，但又不乏其自身特点，如韩国书院注重祭祀，日本书院强调刻书出版等。转而学习西方时，这些地区的书院，就与当地受西方教育制度影响的学校更为接近；在西方由西方人建立的书院，是为学习西方文化的中国人服务，从内容到形式与中国本土书院的差别就更大一些。
时至今日，世界上很多国家仍有书院存在，但整体影响力下降、功能在退化、教育教学功能相对弱化。
中新社采访人员：走出国门的书院，对传播中华文明、促进中华文明与当地文化结合起到了怎样的作用？
邓洪波：在孤游海外的寂寞中，华侨华人时常有一种浮悬于异族文化氛围而不得着地的失落感。现实生活的需要，又使他们不得不适应当地文化，获取谋生本领。
走出国门的书院，积极弘扬中华文明于海外，满足了那些向往和追溯传统文化的侨民的文化教育需求，获得心灵抚慰；同时积极促进中华文明与当地文化相结合，成为吸收海外文明的管线、联系中外文化的桥梁和纽带。
中新社采访人员：如今，中国国内各式书院超过3000所，韩国、日本、马来西亚、新加坡等国依然有书院存在。书院文化能否继续为世界发挥有益作用？

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2014年3月，游客在韩国安东市陶山书院游览。该书院是为了纪念朝鲜儒学泰斗李滉的学德，于1574年建立。李滉发展了朱熹哲学，并继承了中国明朝王阳明的学说，创立退溪学派，被称为东方朱子。中新社采访人员潘旭临摄