张芝@魏晋书法管窥

作者：金小平
内容提要：本文对魏晋时期书法艺术的发展进行了简要的论述，介绍了诸书家的风格、特长，指出晋字在中国书学史上占有极其重要的地位。
关键词
魏晋、书法
正文
三国时期，魏、吴南北对峙，蜀居西陲。魏占有河洛。汉末书人如邯郸淳、卫觊、梁鹄等皆为所用，邯郸淳以古文、大篆、隶书驰名，卫觊书有受禅表，梁鹄有孔羡碑。钟繇有上尊号奏，大都为隶书中之带有分意，又称为八分书的。后来魏齐王曹芳时，又有正始石经，刻古文、篆、隶三体，今虽不完整，而残石遗文尚可窥其一斑。从这些碑刻中可以看出魏之书风，在碑刻中仍保持东汉遗风，没有什么大的变化。

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但在简牍中，钟繇的真书，则开一代风气，可以说是真正曹魏时期的代表书体。钟繇的真书，传世的帖，有宣示、戎路（又称贺捷表）、荐季直、力命、张乐等。宣示、戎路等，表现钟繇书风，分势意浓，洞达散逸，被誉为游鸿舞鹤，又称其“备尽法度，为正书之祖”(《宣和书谱》)。近代发现之新疆出土简书，其中如魏曹髦甘露元年酒泉城内所写的譬喻经残卷及魏曹髦景元四年简书，书风极似钟繇，这是钟繇书风有墨迹可寻的实物，也可以证明锺繇书风的影响。
吴地书家有皇象、苏建等，皇象的篆、隶、草书，均负时誉。传世有天发神谶碑，为篆书，方折外拓，以分势入篆，使篆书别开生面。势险韵厚，锋棱惊世。其作章草，传为众相一形，万字皆同，更是独具一格。其后，王羲之受其影响，却反其道而行之。使各字一形众象，万字不同，足徵书坛相反相成之妙。苏建的禅国山碑则又以圆转笔法为篆，和天发神谶碑不同，但笔力雄健，秀茂而有古意。
吴碑之显然和北地魏书不同，而开南书之新天地者，当推谷朗碑，此碑以真书入碑，和曹魏之以分、隶入碑者，大不相同，实为南北书风不同之界，而对南北朝碑刻影响也大。又如葛府君碑，也系以真书书之，可谓无独有偶。
西蜀书家有诸葛亮父子，余事为书，颇负盛名。张飞的刀斗铭，为八分书，有银钩铁画之誉。其书风则为东汉余波。近代在四川出土之汉墓碑碣，也没有跳出这范围。

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魏灭蜀，晋代魏，晋又吞吴，中国复归统一。所谓“伐吴之役，利获二俊”。系言陆机、陆云两弟兄入洛之可贵，实为南士之北者。陆机墨迹平复帖，为现存晋字中之最早真迹，也是书家之最早真迹，极为世所宝贵。书体为章草，风格洒脱，似斜实正，当对晋初书坛有所影响。而晋承魏统，重视书法。荀为秘书监时，更立书学博士，收弟子学习，并以钟繇、胡昭等为师法。倡导有人，学者努力，使有晋一代书艺，为中国书学之繁荣时期，堪与汉文、唐诗并称，而其高峰则在渡江以后了。
晋称书家，以所谓“一台二妙”见称，即台省中之名书家卫瓘、索靖。相传二人皆得张芝笔法，擅长草书。卫瓘得其筋，索靖得其肉。卫系曹魏名书家卫觊之子，继承家学，又法名师，所以他的草书，达到神妙境界，他的稿书，尤以后代简札之宗。卫之子卫恒，又能开张隶体，创为飞白，并擅草书。又总结书法经验，写有《四体书势》一书。卫恒弟卫宣、卫延，从妹卫铄（卫夫人、李矩妻），子卫宝，也都是书家，而卫夫人更是王羲之的老师。
索靖是张芝的外孙，也得张芝笔法，以草书驰名，善于作势，创银钩虿尾法，为世所重。传世有月仪帖、出师颂及阁帖中所收的载妖帖、七月二十六日帖，书风如“飘风忽举，鸷鸟乍飞，其为沈著痛快极矣。”(刘熙载：《艺概·书概》)索靖又能分隶，时以之比钟繇、卫，传他写有毋丘兴碑，陈武王碑，但现在都不可见了。