翻译$东西问·译家言 | 毛志文：唐诗西传，在俄罗斯获得何种影响？( 二 )

杜甫为何在苏联大受欢迎？
20世纪50-60年代唐诗俄译进入繁盛期。这既源于此前数代汉学家不断积累，翻译水平提高；也与当时中苏正值“蜜月期”的背景有关。浓厚的汉学氛围下，苏联汉学家们完成了大多数唐代著名诗人作品的系统译介，唐诗研究也如火如荼。
此时还出现了中俄两国诗人联袂翻译的盛况。如1957年郭沫若和费德林共同翻译了《中国唐代诗歌集》。该集由莫斯科国家文学出版社出版，在苏联流传范围很广，首次发行就近4万册。由于翻译质量很高，该译本一版再版，供不应求。
该时期，作为高尔基所创办的《世界名人传记》系列丛书之一，由苏联著名汉学家别仁出版的《杜甫传》原计划出版1.5万册，未料发售后一抢而空，不得不增印。杜甫的现实主义诗歌在苏联十分受欢迎，因为诗作中忧国忧民，同情百姓疾苦的思想极易与饱经沧桑的当地民众产生共鸣。

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2021年8月，话剧《杜甫》在北京开启新一轮的演出，剧中的杜甫形象跃然纸上。中新社采访人员史春阳摄
“以诗译诗”：毗邻韵、环抱韵和交错韵
20世纪90年代至今，唐诗在俄罗斯焕发出新的生机。中苏两国关系正常化后，新时期唐诗俄译表现出两大特征：一是唐诗翻译方法不断推陈出新，二是当代汉学家们从不同视角对唐诗展开创新性研究。如著名汉学家孟列夫继承了阿列克谢耶夫和吉多维奇“以诗译诗”的传统，特别注意再现诗歌的韵脚，在译文中尝试用俄语的毗邻韵、环抱韵和交错韵再现唐诗的韵脚。他还用俄语的完整音步和不完整音步来还原“平仄”，尝试再现汉诗中特有的双声、叠韵、对仗、换位等现象。这些都是对前人的创新突破。可以说孟列夫对唐诗的翻译不仅做到了信达雅，还做到了形神兼备。
可圈可点的唐诗学家还有俄罗斯科学院语言研究所的阿扎罗娃。她受西方翻译理论文化学派影响较深，认为翻译的目的就是文化转换，在唐诗的翻译方法上更为大胆创新。她创造性地进行翻译实验，组织阿里斯托夫、加琳娜、叶尔马科娃等9位俄罗斯当代汉学家同译杜甫的《春望》和《望岳》。一文九译，前所未有。她还在翻译过程中设法缩减词汇总数，增加单词的语义容量，并强调诗歌文本的可视化效果，认为诗行、字数、标点、重音的长短和位置都会影响文本外形和节奏表达。

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杜甫《望岳》的书法作品。中新社发钟欣摄
阿扎罗娃还认为唐诗俄译可展示出俄语表达象形文字思维的潜能，俄罗斯读者要想发展这种象形文字思维，就不能将中国诗歌的象形文字系统视为征服和操控的对象，而应将其理解为进行平等文化交流的语言体系。阿扎罗娃在翻译过程中对中国的语言文字给予充分尊重，并认识到中国诗歌的翻译对现代俄语及俄罗斯读者思维的深刻影响。限于篇幅只能介绍这两位最具代表性的翻译家，窥一斑而见全豹，中国传统文化的世界影响不断扩大，唐诗翻译和研究在俄渐成显学。
李白诗歌何以推动《道德经》在俄研究？
【翻译$东西问·译家言 | 毛志文：唐诗西传，在俄罗斯获得何种影响？】唐诗研究与俄罗斯的文学和汉学研究良性互动。如苏联传统文学流派常用的社会批判视角，也被运用到杜甫诗歌研究。汉学家谢里布里亚科夫深入研究了杜甫诗歌的现实性和人民性，认为杜甫是唐代诗歌社会派的创始人。这些研究成果反过来也推动了苏联现实主义文学和翻译研究的发展。