乾卦$《易经》第一卦乾为天乾——乾上乾下

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1.2 初九——潜龙勿用
白话：初九——龙潜伏着，不能发挥作用。
解读：八经卦三爻，上为天，中为人，下为地。而64别卦（重卦）六爻初、二为地，三、四为人，五、上是天。初九处于地下深渊，所以称“潜龙”，而不能发挥作用。
1.3 九二——见龙在田，利见大人
白话：九二——龙出现在地上，适宜面见大人。
解读：九二为地之上，又得中，所以德才初备，可以面见大人。大人，指有德有位的贵人。
1.4 九三——君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
白话：九三——君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧。虽有危险，但不会有灾难。
解读：君子——三、四位为人，阳爻为君子，所以九三代表君子。终日乾乾——九三已走完一个乾卦，未来上边又是一个乾卦，所以说终日乾乾。九三处于两乾（天）的中间，两天之间为夜，故说“夕惕若”。三爻由于离开了中道，故说“厉”，但由于九三君子昼夜精进，所以“无咎”。
1.5 九四——或跃在渊，无咎。
白话：九四——龙或跃或潜于渊，不会有灾难。
解读：九四与初九对应，初是潜渊位置，四是即将进入天空的位置，所以说“或跃在渊”。由于是或跃或潜于渊的试验，所以“无咎”。
1.6 九五——飞龙在天，利见大人
白话：九五——龙翱翔在天空，适宜会见大人。
解读：九五是全卦的主爻。五爻是天的位置，又得中位，并且阳爻居刚位，为当位，所以说“飞龙在天，利见大人”。此与二九都是“利见大人”，二九尚在田野，所以译作“面见”，九五进入尊贵之位，所以译作“会见”。
1.7 上九——亢龙有悔
白话：上九——龙飞到极高处，则有后悔。
解读：亢，上也。盛极必衰，所以后悔。
1.8 用九——见群龙无首，吉
白话：用九——群龙没有首领，吉。

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“群龙无首”，自古鲜有知其本义者，“用九”指乾卦六爻全体使用，群龙即是六爻。由于乾为天为圆（古时侯祭天的台子称圜丘，也是圆形的），所以“用九”即是六条龙首尾相接形成一个整圆，这时候没有了先后，出现完全同等，一片祥和的景象。
1.9《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形；太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁。
解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。
1.10《象》曰：天行健，君子以自强不息。
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。
解读：《象》即《象传》，分为《大象》、《小象》。《大象》解释卦象，附在《彖传》之后；《小象》解释爻象，附在爻辞之后。大象、小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。

乾卦$《易经》第一卦 乾为天 乾——乾上乾下

乾卦$《易经》第一卦乾为天乾——乾上乾下