乾卦$《易经》第一卦乾为天乾——乾上乾下( 二 )

《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天，为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。

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1.11潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
白话：
初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”，由于德行可普及社会。九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行。九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久。用九，全卦整体，天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位。
解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。
1.12《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人。盛会，足以合礼。利物，足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
白话：“元”，创始，是众善之首；“亨”，亨通，是嘉美的会合；“利”，适宜，是事物得体而中和；“贞”，正固，是事物的主干。君子实践仁德，足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞。”
解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下：
元善之长体仁，足以长人春，少阳，木，仁
亨嘉之会盛会，足以合礼夏，太阳，火，礼
利义之和利物，足以和义秋，少阴，金，义
贞事之干贞固，足以干事冬，太阴，水，智
元亨利贞四德即四象之德。
元象少阳春天，果仁发芽，万物生长，推展到社会人事，体仁方可领导人。
亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社会人事，盛会足以合礼。
利象少阴秋天，秋、利、和从禾，代表收获庄稼，利物足以和义。
贞象太阴冬天，贞，正定，为智，可以把握事物主干，贞固足以干事。

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1.13 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷；不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是什么意思？
孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名；隐退世外而不烦闷；其言行不被众人赞同亦无烦闷；别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避；坚强而不可动摇，这就是潜龙。”
解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示。
这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗？

乾卦$《易经》第一卦 乾为天 乾——乾上乾下( 二 )

乾卦$《易经》第一卦乾为天乾——乾上乾下( 二 )