|王安石诞辰1000周年赏读《上人书》 |上人书|居之安|柳宗元|韩子

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上人书
尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已[1] 。而曰“言之不文，行之不远”云者[2] ，徒谓辞之不可以已也[3] ，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也；然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云[4] 。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之则居之安；居之安则资之深；资之深则取诸左右逢其原。 ”[5]孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已[6] 。不适用，非所以为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非邪？未能自定也。执事[7] ，正人也，不阿其所好者。书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
《四部丛刊》本《临川先生文集》
【作者简介】
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。庆历二年（1042）进士，历官淮南判官、鄞县知县、常州知州、三司度支判官等。熙宁二年（1069），神宗拔为参知政事（副宰相），积极推行新法。由于旧党反对，屡次罢相，屡次起用，晚年退居江宁。著有《临川集》100卷。《宋史》卷三百二十七有传。
【题解】
唐宋古文八大家中的核心人物诸如韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼等都是当时政治革新的风云人物，大都重视文学的讽谏怨刺功能和社会政治作用，如韩愈主张文学通于时事、适于实用、用则施诸人等，柳宗元强调为文须“施之事实，以畏时及物为道” ， “文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已” ， “足以备用” ， “足以竦动时听”等等。而北宋诗文革新理论与政治改革思想几乎是同步发展并相互渗透的。部分政治改革家则更强调文学为现实政治服务，这尤以王安石为最。本篇所选文论《上人书》可以说就是他变法的“万言书”（《上仁宗皇帝言事书》），二书之间的关系，借用欧阳修《答吴充秀才书》中所云“浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔”恰如其分。在这一点上，近代梁启超呼吁“小说界革命”为其变法维新张目，正可与王安石前后桴鼓相应，这应该不只是历史的巧合而已。
【注释】
[1]归然：合并，归依，归属。《礼·缁衣》：“私惠不归德。 ”谓不合于德义。归然即归之于礼教治政。
[2]言之不文，行之不远：《左传·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。 ’”指文章没有文采，就不能流传久远。
[3]徒谓辞之不可以已也：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。 ”
[4]韩子尝语人三句：指韩愈《答李翊书》和柳宗元《答韦中立论师道书》等。
[5]孟子曰五句：《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。 ”