|当管理遇上传统文化：儒家“选人”，道家“管人”，法家“用人”( 二 ) |管理者|韩非|述哲文

在扩张之前“收敛” ，更像是韬光养晦；在削弱之前加强，不过是深谙“木秀于林”的道理；在“废弃”之前“抬举” ，恃宠而骄这种现象并不少见，；在夺取之前给予，亦是一种先礼后兵的战术思维。

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道家思想为我们揭示了许多万事万物都逃不开的“规律” ，把握这“规律” ，从道家“顺势而为”的原则出发，带着善意，我想，道家思想可以给现代管理者于“管人”这件事上许多启发。
3、法家之“人皆自为”：如何用人
法家在春秋战国时期红极一时，而法家的代表人物李斯更是帮助秦始皇驰骋疆场、一统天下，这也足见法家思想中确实蕴含着许多“用人智慧” 。
颜小二不提倡各位学习法家的“严刑峻法” ，毕竟秦二世而亡、后世法家思想的销声匿迹，便是前车之鉴。但是，法家在“用人”上把握的一些规律，对现代管理者而言，确实还是有较大启发的。
法家代表人物韩非曾从“人皆自为”出发，提出了“法术势”的观点，颜小二不这里不讲也不建议各位管理者去参悟“法术势” ，毕竟现代企业管理是“双向选择” ，而非单纯的“上下尊卑” ，于此，管理与员工之间要建立“合作伙伴”的和谐，少一些“套路” 。

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言归正传，韩非提出“人皆自为” ，也就是“人皆利己” ，于此，从此点出发，就可以很好地用好手底下的人。韩非曾举过一个例子，让颜小二十分受启发，而这个例子背后的道理，则是每一位管理者需把握的“用人智慧” 。
韩非曾说：做车的人希望人人都富贵，这样可以买车，而做棺材的人可能希望有人可以早点死。但这并不能说做车的人就“仁” ，而做棺材的人就“不仁” ，他们对人的不同态度，不过是他们的“利”之所在。
韩非这里的例子虽然有些极端，但是我们体会其中的意思就好。韩非其实是在告诉我们，首先，人大多都是利己的；其次，因为“利己” ，又因为每个个体的“利之所在”不太一样，所以好恶也不太一致。
于此，从韩非的观点回到企业管理上，那么对于管理者而言，要想“用好人” ，只谈奉献，将“回报”停留在嘴上，这无疑违背了“打工人”甚至是人人身上皆有的“利己”之性，自然就用不好人。其次，每个人的“需求”可能没有我们想象中那么一致，这种时候，想要用好人，就要注意从他们的需求出发， “对症下药”之下，回报可能意想不到。

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4、如何体悟传统文化中的“智慧”
本文是从管理者的角度出发，结合儒家、道家、法家的文化特色，简单说了说三家学派里展现出的管理智慧。当然，三家学派文化博大精深，上述不过冰山一角，想要知道更多，就靠各位自己去努力了。
但是，颜小二这里要说的是，有人看儒家看到的是封建礼教，看道家看到的是消极避世，看法家看到的是残暴冷酷，这其实是不客观的，是带着先入为主的偏见去看的。我们在研读传统文化经典的时候，要有一种置身事外的“客观” ，体会经典书籍在言语中的精妙逻辑，透过文字，体悟其核心精神，然后再从各个角度进行分析，获得启发与精髓，这样我们的收获可能更大一些。