长清！非袈裟化铁，也非铁铸袈裟，长清灵岩寺的“铁袈裟”究竟为何物( 四 )

金刚力士的艺术形象，可以追溯到印度、犍陀罗（Gandhāra）和西域。在东传的过程中，受到中原传统门神的影响，力士又成为寺门两侧二王的原型。在甘肃敦煌莫高窟，我们可以比较清楚地看到其形象从犍陀罗向东传播和变化的轨迹。最早的力士像见于北魏中期254窟前室北壁难陀出家因缘图，为手持金刚杵的菩萨形，可能受到西域的影响。在6世纪之前还有身穿铠甲的武将形象的力士像，与天王类似，多立于佛的左边，右边为菩萨。北魏后期的力士面目狰狞，赤裸上身，身披天衣，着裙，成双出现于佛像左右。这种趋势发展到唐代，力士成为怒目阔口、鼻翼斯张、肌肉发达的形象，孔武威猛。

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敦煌莫高窟北魏254窟壁画中的金刚力士
在中原地区，早期金刚力士像以山西大同云冈石窟第8、9、10窟为代表。第8窟（470年前后）窟门两侧的力士头戴宝冠，身穿铠甲，一手执金刚杵，一手执三股叉。河南洛阳龙门石窟宾阳中洞窟门两侧的力士头戴冠，上身赤裸，身披交叉的披帛，下着短裙，一手展开置于胸前，另一手执金刚杵，是北魏中期力士形象的代表。

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大同云冈石窟北魏第8窟窟门东侧力士像
成对出现的上身赤裸、穿短裙的力士像发展到初唐，已不见金刚杵，如龙门敬善寺石窟外侧二力士即是如此。在这一时期，半裸的力士与身着铠甲的天王在外形上也区别开来，尽管二者的源头和意义并无严格的差别。盛唐时期，力士由窟门转移到佛像两边天王的外侧，如龙门奉先寺一铺九身的造像中，力士头戴冠，肌肉发达，佩戴简单的璎珞，着短裙，赤足，攥拳怒目，威风堂堂。力士形象至此基本稳定下来，并一直延续到宋代。

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洛阳龙门石窟北魏宾阳中洞窟门北侧力士

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洛阳龙门石窟唐奉先寺北侧力士
“铁袈裟”与龙门奉先寺力士像双腿的形态以及战裙的衣纹相当一致，只是后者材质不同，风格更为细腻。距灵岩寺不远的济南历城区神通寺龙虎塔四面塔门皆有高浮雕的天王或力士，其中每一尊力士造像的姿势略有变化，身体重心或在左腿，或在右腿，但其战裙的基本结构、衣纹，皆与“铁袈裟”相近，特别是塔身南门右侧一尊的战裙，线条几乎与“铁袈裟”重合。龙虎塔下部为石结构，顶部为砖筑，无纪年。对照山东、河南一批风格与之相当接近的被习称为“小龙虎塔”的小型石塔，该塔石结构的部分应是盛唐遗物，砖顶为宋代补加。“小龙虎塔”数量极多，塔铭纪年在武周延载元年（694）至安史之乱爆发的天宝十四载（755）之间，其塔门旁边力士像的战裙也与“铁袈裟”接近。日本奈良法隆寺中门东侧8世纪初的力士像高3.78米，雕刻精细，其战裙的结构也与唐朝的力士像相近。

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左：青州段村石佛寺唐杨瓒造塔上的金刚力士
右：日本奈良法隆寺中门8世纪力士像
唐代铁铸的力士像存世不多。在山西永济蒲州城西黄河古道的蒲津渡，开元十三年（725）铸四尊铁牛、四尊铁人、两座铁山、一组七星铁柱和三个土石夯堆，铁人均为半裸、着短裙、赤足的力士形象，其战裙与“铁袈裟”的风格一致，可知力士既可用以护持佛法，也见于世俗社会。