论语|一年读一遍《论语》2022.00 |习相远|程子曰|论语|孔子

《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；
按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。
第一讲共勉篇
《论语》是可以学来用的，用以提升自身修养，用以提高自己待人接物、为人处世的能力。
【论语|一年读一遍《论语》2022.00】把“共勉”放在第一讲， “勉”是勉励的“勉” ， “共勉”就是大家一起努力。
让我们一起来学习《论语》，一起来实践《论语》。
【共勉】【学习】【层次】
16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 ”
生而知之，也不是说生下来就知道，天生就会。那样就不是人而是神了。
生而知之，是相对于学而知之而言的。就是说，我不用学，想想就会。人的学识达到了一定高度，一通百通，并非需要事事都要学了才会。
哪是什么天赋，无非是触类旁通，举一反三，一通百通，没学过就会，好像是生而知之一样。其实各门类知识的底层规律是相通的，超越了对流层，在平流层里可以融会贯通。
生而知之，是天生聪明，不用学就会，为第一等。
学而知之，是通过后天学习才会，就是说想学，主动学，也能学会，这是第二等。
困而后学，是碰到麻烦，绕不过去，被动地学，也能学会，这是第三等。
困而不学，是碰到麻烦，不知道去学，麻烦就成了拦路虎，这是第四等。
第一等上智，只有圣人才能达到。孔子不承认自己是一等。
第二、三等大体相当于中人，不管主动学还是被动学，总要学了才懂才会才能解决麻烦。孔子认为自己是第二等，即属于求知若渴、勤勉努力、拼命学习，并能持之以恒的一类。
第四等是下愚，不可施教，没法改造，只能让他们继续睁眼瞎下去吧。
【共勉】【学习】【层次】
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。 ”
上知，即上智，是生而知之，绝顶聪明。
生而知之，也不是说生下来就什么都知道，是相对于学而知之的一种说法。就是说某一件事或某一项技能，他不用去学，不必非得学了才能知道，而是想一想，推导一下就可以知道。大道相通，一通百通。
下愚是困而不学，绝顶愚蠢。
介于二者之间，是所谓中人。
上智和下愚都是极少数，我们绝大多数的普通人都属于中人，而中人是性相近、习相远的。
上智和下愚是性相远，后天教化也无法改变（本性）的。
【共勉】【学习】
13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
孔子认为，诵《诗》是为了从政，如果做不到通达，不会灵活运用，在外交场合不能独立应对，死记硬背，即使滚瓜烂熟，倒背如流，又有什么用呢？
程子曰：穷经将以致用也。世之诵《诗》者，果能从政而专对乎？然则其所学者，章句之末耳，此学者之大患也。
【共勉】【学习】
14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。 ”
为了端正自己的品德、充实自己的学问而学是源于自己的兴趣爱好和追求，纯粹的学习，纯粹的爱好。
为人，或是为了谋生、进阶，或是为了炫耀，就是把学习复杂化了。
孔子的古之是指上古，三代时候。孔子的今之是指他生活的春秋。
荀子《劝学》：君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。