如来智慧德$《道德经》：得道、得道，得的究竟什么“道”？这回总算明白点了( 二 ) 谪谴|龙场|儒学|勤学|圣人|立志

说某个人“得道”了，就是得到了这个“道”，从“无”到“有”的这个道。
下面我们要做的工作，就是不要拒绝产生念头，可以产生念头，但是我们这个念头每一次都能回到“无”，把我们的心清空，把自见、自是、自伐、自矜，以经验为根据的“我”灭除掉，每一次出发都是空车，都是无的，都是空的，这叫“安以动之徐生”“浊以静之徐清”（15章），在“无”和“有”之间做活塞式的运动，不执着于“有”，也不执着于“无”，也不执着于非无非有。

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在“无”和“有”之间做活塞式运动，“有之以为利，无之以为用”（11章），如果你是卡车司机，运费是不是就挣到手了？
缺少哪一环节，你的货运不到地方，起不了作用，是不是这样？
所以说证悟到这个“无”以后，我们就得道成仙，或者是得道成佛，学佛的可以成佛，学道的可以得道，就是这个道理。
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【编者按】
我们以前总觉得“道”虚无缥缈，似乎说不得、想不得，这可能是对“道可道，非常道”一语的误解所致，但通过芦老师这番解读，我们知道了，原来从无到有就是“道”。
当一个人证悟到“无”的境界，每产生一个念头，都可以随时回到“无”，再从无到有，在无有之间做活塞式运动，这个过程就是“得道”。
这样看来，老子当年用这个“道”字，取象的就是平常的道路，只是这个道上跑的不是车马，而是我们的念头，有起点（无），也有终点（有），无有之间，万物并作，吾以观复，古人所谓“大道至简”，岂虚言哉？

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接下来的最后一期，芦老师将揭示《道德经》的写作目的和基本原理，正是这两者将全经八十一章贯通了起来，欲知详情，咱们下期见！