丁蜀镇|江南｜韩可胜：宜兴丁蜀，盛世江南( 二 ) |陶渊明|汉云|丁蜀|江南|苏轼

做夜壶工艺比陶罐复杂，所以都是技术好的师傅制作。但是，没有听说哪个大师是因为做“月别”而出名，也没有听说哪把“月别”曾拍出千万的高价。因此，现在的丁蜀，紫砂壶名满天下，做“月别”的少之又少了——当然时代进步、居住条件的改善是最根本的原因。
超过20万人口的丁蜀，是一个地地道道的大镇，不仅在宜兴排在前列，在江南其他地方也毫不逊色。在农村城镇人口加速向中心城市转移的今天，吸附这么多人口全靠这一把紫砂壶。只是这把壶，在资本逐步渗透的现在，更多的现代化手段在使用，也更多被赋予审美和收藏之意， “喝茶工具”的初心和本源，反而有渐渐淡化的趋势。这是好事还是坏事？
陶艺的生命在于实用，在于更多更富创意的“打开方式” ，在于融入时尚、成为生活的一部分。徐秀棠大师说，传统手工制作技艺才是紫砂壶的“本体和主流” 。这不是守旧，这是千烧万淬之后，直击壶的本质，是为紫砂壶做万年计。
苏轼求而未得的“陶式生活” ，今朝呈现
发源于昆仑山和唐古拉山之间的长江，浩浩西来，东流入海。正如一首歌唱道：“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。 ”
长江连接了无数的城镇和乡村。相距两千公里的眉州和常州，本来是干系不大的两座城市，因为一个人而联系起来，他就是苏轼。眉州是苏轼的故乡，而彼时属于常州的宜兴丁蜀，则是苏轼的第二故乡。
第二故乡的说法过于滥俗，况且文人的话大抵是不怎么靠谱的。比如说我喜欢的李白，到处承诺，说老了就到此地养老，没见他当真过。李白出川之后，顺流而下，舟行缓慢，看到皖公山，遥望一眼，就写下了“待吾还丹成，投迹归此地”的诗篇，空让后人激动。但，苏轼对丁蜀是认真的，他的认真，体现为一篇篇情真意切的诗文；体现为他用仅有的财力在这里两度购田置产；体现为在自己遭难之际，将子女留在丁蜀的郑重选择；体现为在生命的最后关头，上书请求终老常州的无限长情。可惜，已经到了常州的苏轼，距离宜兴丁蜀一步之遥，就终止了归乡的步伐。
苏轼把自己的情、命和后人都托付给了丁蜀。
彼时的宜兴，还有一个典雅的名字，叫“阳羡” 。苏轼说：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘”“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠”……如此直白的文风，在苏轼的作品中非常罕见，这是苏轼内心的自白，不用掩饰，不用修饰。
他的《归宜兴，留题竹西寺三首》充满了回家的快乐： “十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东”（其一）。题目叫“归” ，首句为“归” 。古人说的“归” ，是“回家”“归宿”的意思。 “将军百战死，壮士十年归”“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池” ，都是特指回家。山是蜀山，冈为蜀冈，水同蜀江……原本此地叫“独山” ， “独”繁体字为“獨” ，因他所爱，去“犭”为“蜀” 。苏轼把此地当成了故乡“蜀” ，而丁蜀人欣然为山水更名，敞开怀抱接纳了这个他乡的游子。
殊为遗憾的是，苏轼并没有在这里享受到他期待的“陶式生活” 。在人生后半段，他越来越喜欢陶渊明：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗” ，他绚烂至极归于平淡的诗风，得陶渊明之精髓。他几乎和遍了所有的陶诗，总量达一百多首。他用陶渊明作为衡量自己的一面镜子，说自己的诗“不甚愧渊明” ，但在人生境界上则“深愧渊明” ，表示“欲以晚节师范其万一也” 。