混沌$《道德经》里的“道”到底是个什么东西？( 二 )

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《道德经》第14章：“迎之不见其首，随之不见其后。”“道”是朦胧不清，从迎面上前看不到它的头，从后面看不到它的尾，强调“道”是无始无终的，是永恒的存在。
在古人的眼里是上天创造了一切，因而对上天充满了敬畏。老子把“道”看作是世界的根本，这是他在探索世界的根源问题，追问万物的开始，这是老子思想的深刻之处，也是比他同时代的先哲高明的地方。
第三、“道”是无声无形的
“寂兮寥兮”，“寂”，静寂无声；“寥”，动而无形。
《道德经》第35章：“视之不足见，听之不足闻”。看它（“道”）却看不见，听它却听不到。
“道”寂静而又空虚，我们的感官无法感觉到“道”。

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庄子在《应帝王》中描写了一个混沌的形象，没有五官，看不见、听不到，浑然不可知，当倏、忽为混沌凿出了七窍，想让他能看能听，他却死了，这说明“道”一旦完全可以用五官去感知，就不是“道”了，就如混沌有了七窍就是不是混沌了一样。
“道”，超出了我们视觉、触觉、听觉的认知范围，这样说，是不是“道”就不能被人所认知？当然不是。
“道”虽然无声无言无形，看不见摸不着，它又无处不在，无时不在，它支配着这个世界，制约着万事万物的运行，也影响着人们的行动。我们可以通过万事万物来观察、认识、体验“道”，这就是老子所说的“德”。
第四、“道”是个体
“独立不改”，“独立”指“道”惟一性，它天然自成，不依靠外力，也不以人的意志为转移，是一个独立的个体；“不改”是指它的运行规律不会随便改变。“道”是独一无二的，又是永恒不变的。

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在第25章的最后老子说：“道法自然”，“道”是自然而然的存在，它以自然而然为准则。
“道”反映的是事物的规律，是客观真理，是恒久不变的，不因时间的变化而变动，不因空间的变动而变动。如果不断地变化，就不是规律。
“道”不会因为人的干预而改变，相反，“人法地，地法天，天法道”，天、地、人都是以“道”为法则的，天地按照“道”规定的规律运行，人要遵循，按规律办事。
第五，“道”是运动的
“周行而不怠”，“周行”，循环往复；“怠”通“殆”，停止。“道”的运动有始有终，终则更新再始，循环周流，无尽无休。

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如何“周行”？“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“大”，指“道”广大无边无际，无处不在，无时不有；“逝”，流逝，这里指“道”是运动的，就像流水一样川流不息，永不停歇；“远”，辽阔、没有边际，指“道”运行伸展遥远，无所不至。“反”通“返”，指循环往复运行，有往必有返，虽然遥不可及，但又回到本源。
“大”、“逝”、“远”、“反”，描述了“道”的全部运行过程。大道广大无边，它能向遥远的时空无限伸展；但是，无论走得多么遥远，都会返回，回归本源。这就是大道，它永不停息地运动，周而复始地运行。
“道”通过循环往复地生化天地万物，使天地万物不断地去陈更新，生命再造重生。