史书@周文王九十七岁寿终正寝别被《史记》等史书给骗了，他死得很惨

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周文王在中国古代历史上得到的评价非常高。很多人认为，他是一个“内圣外王”的完人，后世无人能及。《淮南子·修务训》赞美说：文王大仁，“天下所归，百姓所亲”。而且，文王不但道德和政治都是世之楷模，他的人生也完美无瑕：享年九十七岁，善终，生有百子。但是，从相关史料看，事实未必是这样。比如说，文王有史可查的儿子，只有十七个。“百子”之说，应该源自《诗经·大雅·思齐》里的诗句：“太姒嗣徽音，则百斯男。”这里面的“太姒”，是文王的正妃；“百斯男”，是指她的儿子众多。后人不明所以，牵强附会，说她生育了一百个儿子，从而以讹传讹，说文王有一百个儿子。此大谬矣。现在，人们想要了解文王，首选资料肯定是司马迁的《史记》。我们读《史记》，会发现文王之所以成为大圣人，跟他的家庭培养是分不开的。首先，文王的爷爷古公亶父就是一个品行高洁的人。《史记·卷四·周本纪第四》中说，古公亶父“积德行义，国人皆戴之”。他“积德行义”达到了哪一个境界呢？薰育、戎狄前来攻打他，想得到他的财物，他二话不说，将自己的财物拱手相送。薰育、戎狄得寸得尺，继续前来攻打，想得到他的土地和民众。他的民众义愤填膺，同仇敌忾，想与之拼死决战。他却息事宁人，甘心献出自己的土地和民众，非常高调地对民众讲了一通大道理，劝民众接受戎狄的奴役。
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他说：“民众拥立君主，是希望君主能为他们谋利益。如今戎狄为了获得我的土地和民众发动了战争。但民众属于我和属于他们，又有什么区别？民众为了我去打仗，那我这个君主就等于是用民众的性命换来的，我怎么忍心？！”他阻止了民众的对戎狄的抗争，带领着自己的亲属，悄悄地离开了豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，到了岐山脚下定居。豳地民众惊觉古公亶父逃离，赶紧扶老携弱，渡过漆水、沮水，越过梁山，追赶到了岐山脚下，重新成为他的民众。豳地民众这种“穿越万水千山也要追随你”的壮举，惊动了其他国家的民众。这些国家的民众都认定古公亶父是个了不起的仁君，也纷纷前来归附。古公亶父的势力因此迅速壮大了起来。古公亶父的正妃太姜是个非常有贤德的女人，她一共生了太伯、虞仲和季历三个儿子。她处处以身作则，严格教导儿子，让他们在品德行为上不犯一丁点儿过错。季历娶妻太任。太任也是个非常有贤德的女人，她在生儿子昌时，“有圣瑞”——出现了圣人降生的瑞兆。古公亶父惊喜坏了，连连说：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、次子虞仲一听这话，感觉父亲话里有话，这明明就是想要传位给昌的节奏啊。为了不让父亲为难，哥俩离家出走，逃到了荆蛮之地，和当地人融合在一起，纹身剪发，主动让位给季历，好让昌从季历那儿接位。这样，古公亶父去世后，季历理所当然地继位，是为公季。公季继承了父亲传下的仁德，专心推行仁义，遍服诸侯。公季去世，儿子昌即位，是为西伯，也就是后来的周文王。西伯遵循祖辈、父辈留下的成规，真诚地推行仁义，尊老慈幼，礼下贤者，日中不暇食以待士，吸引了众多人才前来投奔，这其中有闳夭、伯夷、叔齐、太颠、散宜生、鬻子、辛甲大夫等等，真个是名士云集，济济一堂。这个时候的商纣王神智昏乱，为政残虐，重刑辟，有砲格之法。西伯流涕叹息。有崇氏(今陕西户县)国君崇侯虎偷偷向纣王告密说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”纣王不由分说，命人把西伯囚禁在羑里(今河南汤阴北)。闳夭等人急坏了，赶紧搜罗美女、良马、珠宝、财物，厚赂纣王。纣王见到了美女，眉开眼笑，搓着手说：“此一物足以释西伯，况其多乎！”他不但赦免了西伯，还赐以弓箭斧钺，让西伯拥有专征讨伐邻近诸侯的权力。甚至，他还乐呵呵地把崇侯虎给卖了，说：“谮西伯者，崇侯虎也。”重获自由后的西伯，想和纣王做一笔交易：献洛西之地，以请除砲格之刑。纣王想也不想，一拍大腿：成交！西伯回到岐山，整顿兵马讨伐崇侯虎，但他闭口不谈私人恩怨，而是找了一大堆冠冕堂皇的理由，发表宣言说：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。”