意思|第2节众妙之门的秘密｜大道真影——重解道德经秘密|意思|道理|非恒|大道|名称

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古本合校
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
通行版本
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
（通行本第一章）
古本注释
眇：细微。读miǎo 。
噭：古同“叫” ，鸣叫，呼喊。读jiào 。
古本释义
道可以言说，并非永恒之道；名可以命名，并非永恒之名。
【意思|第2节众妙之门的秘密｜大道真影——重解道德经】无，名为万物之始；有，名为万物之母。
故而经常无欲，以观察其细微；经常有欲，以观察其所呼叫。
两者一同出现，名称相异但说的都是同一种东西。
非常玄妙，是众多微妙事物的门径。
真经解读
本节是通行本《道德经》的第一章，也是马王堆帛书《老子·道篇》的第一段，但其是排在帛书《老子·德篇》之后的。因此这段话并不一定是老子原作的第一段文字。结合文意，本节应该是承接上一节的内容，对道的内涵做的进一步阐释。
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
这句话作为通行本《道德经》的开篇第一句，困扰了中外学者两千多年，至今没有统一的解释，可谓是众说纷纭。本人不喜欢旁征博引，读者可自行查阅各家之说，在此不多赘述。
“道可道，非常道” 。这可以说是所有中国人都耳熟能详的一句话。但这句话原本是“道可道也，非恒道也” 。是由于避汉文帝刘恒的讳，而把“恒”字改成了“常” 。后文中的“恒”字皆同此。我们先来看看老子在这一节中所说的“道”到底是个什么道。
“道”字有很多种解释，在《道德经》中出现的“道”主要有四种解释：
1、道体。是对宇宙本源的形象性描述。
2、道理。是对宇宙秩序、规律、真理的抽象性描述。
3、道路。供人和车辆通行的路，也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径。
4、道白。言说、讲话。
这句“道可道也，非恒道也”的第一个“道”字包含了道体和道理两层意思，第二个“道”是言说之意，第三个“道”仍然是道体和道理之意。那么这句话的意思就很明确了：道可以言说，但不是永恒不变的道。接下来“名可名也，非恒名也”也就比较好理解了：名可以命名，但不是永恒不变的名。
很多学者都说春秋时期“道”字没有言说之意， “道”作“说”讲是几百年之后的事，那是因为他们没有仔细看《诗经》。在《国风·鄘风·墙有茨》中第一句就是“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 ”这不是很明白的例证吗？
“道”不是永恒不变的。事实上，没有什么东西是永恒不变的。即便是道体，也在不断地变化之中。道理更是如此，很多曾经被人们认为是永恒不变的道理，当达到某些条件之后，就不再有效了。最典型的就是经典物理学的牛顿三大定律，它们只适用于宏观和低速运动，而在微观或高速的情况下就会失效。再比如人们对宇宙中心的认识，从地心说到日心说，再到宇宙大爆炸理论，将来一定还会有新的理论出现。正所谓法无定法，人类就是在不断颠覆认知的过程中得以发展进化的。

意思|第2节 众妙之门的秘密｜大道真影——重解道德经

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